好，我们看大妄语的人，当然他扰乱众生得度的因缘，自己的过失也不轻。我们看看这个人的过失，有三段。
不断无成
刻粪之喻：
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？
妄号之喻：
譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？
噬脐之喻：
因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？
打大妄语的人现出大善知识的形象，就好像一个人用干粪刻成旃檀香的形状，希望它有香气是不可能的。你的本质不是旃檀，只有它的形状。所以，菩萨以正直心来修行，在四威仪当中尚且没有虚假，何况是果证怎么能够虚假？就好像一个穷人，自号为帝王；世间的帝王你尚且不能够去妄称，要灭你九族的。何况是出世间的法王呢？你过失不是更重吗？
所以“因地不真，果招迂曲”。你因地用欺诳心来装饰自己，结果呢？就是破坏你的菩提善根了，你可惜了。你前面走来已经断了婬、杀、盗，就好像一个噬脐人，欲谁成就？你要去咬自己的肚子，这不可能的。因为你本质是虚妄，就不可能创造真实的功德。所以，你这样子做等于是自害害人。
我们再往下看。
能断必成：
若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。
判决邪正：
如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
比丘、比丘尼修学要正直，该是什么，就是什么。依止正直的心，正叫直心、真心的意思，你才能够永无魔事。我印是人迟早会成就无上菩提。“如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说”。
空正见就是站在“本来无一物”的角度来修学资粮。你站在自我意识有所得，可能刚开始你没有资粮就算了；但是你慢慢从前面的断婬、断杀、断盗，你修福、修慧，成就广大资粮的时候，你的心态就有力量了。你念头一动，再加上你的资粮力，在佛教的影响就很大了。你自我意识膨胀的时候，可能你要拿这个刀也不是你的本意，可能是你弟子造成的；但你默许弟子，后果不堪设想，结果还是你要去承当。
“因地不真，果招迂曲”。什么叫不真呢？你一开始就没安住在无所求、无所得。菩萨只有愿力，不能有所求。但有所愿，无有所求。虽然是弟子造成的，你自己的发心不对，你就招感这种气氛出来。
空正见，你一开始就要告诉自己：越是无所求，你的真如本性开显的就越快，你拥有越多。你要永远记得功德不是求来的，是感应出来的。你越是无所求，真如本性给你的功德就越多。《楞严经》就是这样讲，因为你离真如越近。你越是有所求，越是去刺激生死业力。所以，永远要清楚这个道理，为什么我们菩萨只能够有愿力，不能有希求？希求就带动生死业了，愿力是真如本性的表现，菩萨只有愿力，没有希求。
好，我们再往下看最后的总结，成就佛种。我们透过前面的大乘三种善根，远离四种过失，最后有五种的功德，我们把它念一遍。
乙三、成就佛种
一者十方佛，悯念常守护。二者命终时，正见心欢喜。
三者生生处，为诸菩萨友。四者功德聚，戒度悉成就。
五者今后世，性戒福慧满。
—《梵网经菩萨戒》
这五种功德，我们