没有修行更糟糕。因为你拉不回来，他变成邪恶种性。没有修行，你是一张白纸，还有机会；就算不在这个因缘得度，你还有得度的因缘。你修行错误，谁都救不了你，
“宁可千年不悟，不可一日着魔。”
你如果说是修错了，倒不如就不用修行了；你干脆回去睡觉，至少浪费时间而已。但是你修错了，产生一个永恒的伤害。你看佛陀怎么说：“永断善根，无复知见。”这个话讲的很重。
修行是好事，但是请你先把内心的理观建立起来，再来事修。
不要一开始就看到持咒不错，每天就持个几千遍、几万遍。咒语，它是一种加行；但你理观薄弱，资粮力开始上升的时候，考验就来了；你没有资粮，没什么考验。第一个考验调伏力，你对三界的爱取；然后考验你的慈悲，引导力；最后考验空性的安住力。五蕴魔的风就开始吹过来了，不是开玩笑的。
因为你开始修行，这个法都是佛陀的法，资粮力开始增上，你开始真妄交攻，开始刺激到你过去虚妄的东西了。因为你修行能产生一种正念的力量，肯定跟过去你打妄想的力量，两个开始碰撞，然后很多事情会出来。你每一件事情都要处理很妥当，只要有一个差错，你就落入魔种。
所以，你一旦因地不真，刚开始不觉得有什么问题，但是你越精进越危险。当然，你如果每天只有拜三拜，你就没关系，也不太需要用理观。但是你一天拜一千拜、五百拜，你要注意理观要加强一下，拜托你多看几部经。因为你大根器的人，修行速度快的人，你车子越快，技术要越好，你的考验越多。当然，你过去了，那你进步最快；但是冲不过去，你就完了。
《楞严经》就是邪正很清楚了，你要修行之前，请你看看《楞严经》。什么是真？什么叫攀缘？什么叫安住？什么叫做愿力引导业力？什么情况是业力在主导你的愿力？什么情况是内因缘带动外因缘？还是你被外因缘带着走？你要很清楚的自我观照。我讲实在话，现在没有所谓的明眼善知识了。你只有自觉一点，自己调整。你修行出了差错，我再告诉你一次，没有人救的了你。佛陀在世，可以救你；圣人出世，可以救你；到了末法时代，谁都救不了你了。
所以，现在只能够让自己不出事，你出了事情，连一般在世间上放逸的人都不如。因为你产生了很严重的伤害，破坏你的善根，产生错误的概念，落入魔种性，你回不来了。你要注意：
一定要先成就内善根，你才能从善根里面去发动事修。
先有理观、再有事修。你内心要先安住了，才能够启动修行。你的愿力、观照力、誓愿力都坚固了，内因缘带动外因缘，以愿力带动一切的修行，全部都是善根力引导的功德庄严。如果你的心还不稳定，一定要把它稳定了以后，才开始做加行。当然，如果你随众，那没问题了，依众、靠众还好。尤其住茅棚，你要注意。
好，我们再往下看。
顺逆示现
随缘度化：
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。
好，我们往下看。佛陀灭度以后，在下一尊佛出世之前，不可能现佛身了。这个时候佛法要怎么相续下去呢？佛陀想出一个办法，就告诉那些大菩萨，还有发菩提心的阿罗汉。说你们这些人，就代我来末法时代，用各种的应化身变现种种的形，或者现出家众、现在家居士。干什么呢？度诸轮转，把我的佛法善巧地弘传出去，让大家离开三界的轮回。怎么做呢？或做沙门，如果这个人喜欢亲近出家众，那你就现出家相；若这个人喜欢亲近白衣居士，就现白衣相；或者这个人对国王有恭敬心，我们就现国王相；现宰官就是政府官员；或者是少男少女；乃至于婬女寡妇，就是各种作奸犯科的相状，与其同事，称赞佛乘。
为什么善知识要现出婬女、寡妇、作奸犯科人？因为他可能一时有过失，但是他过去生有善根。诸位，善根不可破坏，不会因为一时的罪业而破坏。他有罪业，表示出他的这