至塞外，有西王母石室，北则湟水所出，东至允吾入河。西有须抵池、有弱水、昆仑山祠。”
“王充在论衡恢国篇中说汉遂得西王母室，为西海郡西王母国在绝极之外，而汉属之。”
“也就是说，传说中的西王母国的后裔大概率就在西海郡内，所谓的西王母室，是她们的的王宫”
西王母国作为中古时代的一个以女性为首领的奴隶制政权，同中原之间的联系是基于史实，而非杜撰的。
马云禄刚才一席话的确是把他吓得不轻，以至于这一路上他都没有说话，一直在脑中回忆着历史书上的只言片语。
陈书中有“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉”。
宋书符瑞志载“舜与西王母同出于虞幕之后，西王母是虞幕之中一支西迁者，从中国之东迁到西部，故称西王母。”
而山海经中记载的，生存在昆仑山上的西王母，也很好解释。
昆仑山，在历史维度是个多含义概念，并不一定指的是古昆仑山脉。
西宁府新志地理明确指出“昆仑山，在县治今西宁市西北，故临羌县境。”
西王母国，或者说西女国，在汉代，毫无疑问是个生存在青海湖附近的西羌政权。
即便是生活在湟水流域的烧何羌，也有女性作为豪帅，足以说明了这里的西羌还有着女性当政的传统。
到了隋唐时期，也有明确与唐朝建交的东女国见于历史书。
但是，西王母和今日的河湟、塞外诸羌有什么关系。
刘云想不明白。
“升之，头还痛吗”马云禄看刘云脸色很差，还以为他又像之前那般犯了高原反应。
不过，自春日开始，经历了长时间的行军后，刘云也逐渐习惯高原的气候，身体的不适感明显减轻了。
“还好现在到哪了”
马云禄指着日月山口的河谷说道。
“这条清澈见底的河，叫做倒淌河，塞外人叫它“柔莫涌”，意思是难舍的水。”
“我们现在经过的这座山，叫野牛山，即是塞外人口中的阿妈索日格。”
古怪的发音。
不过，从前两个字，刘云已经能推断出这座山的来源了。
自从人类诞生以来，刻在人类基因里的东西是经过几万年的时间演化的。
有很多语言生来就会，这是基于生存的本能。
例如，人类的孩童，开口说的第一个音，大部分都是a。
这是出于对母乳的依赖，也是基因的选择。
阿妈索日格，在当地人眼中，就是天下之母，一座山，一个神话，尽显出此处的母系氏族崇拜。
刘云行于河谷中，沿着倒淌河一路西进。
两侧高山壁立，山顶白雪森森。
沿途的雪豹、猞猁在山麓盘旋。金雕在高空俯瞰大地。
跨过这个河谷，便彻底走入了风吹草地见牛羊的西海牧场，已经见不到河湟谷地那样农耕文明的样子了。
数以万计的牦牛、藏羚羊和野驴，散布在青海湖周围的草原上。
遍地是披发左衽的牧民，他们无拘无束的生活在塞外，与天地融为一体。
仿佛三国乱世只是这一方桃源的背景板。
勿论刘孙曹三家打的再激烈，战火也侵扰不到这一处天然世外。
刘云被这一方水土所震撼到了。
历史罕见记载的角落里，居然还存在着这样一个神秘的国度，这里的一切都让他感到新奇。
马云禄柔声道。
“升之你若想收服塞外诸羌，我建议你最好不要带着军队进去。”
刘云困惑道“为什么”
“因为羌人不喜欢外人进入他们的圣地。”
“你的军队里有很多汉军，不了解羌人的语言和习性，很容易惹出乱子。”
事实上
就算刘云谨慎再三，多民族军队在行军沿途还是出现了不少的摩擦。
例如，某日几个鬼卒去山上砍柴时，不小心打碎了羌人在山顶立着的白石。
又例如，湟中小月氏人的义从兵跟其他几家羌兵起了摩擦，差点大打出手。
如此之类的摩擦，数不胜数。
一旦北伐军在进入塞外羌的牧场，只怕事情会越闹越大。