个个体,而是阵势这一‘整体’自然流露出的七个支点,动则齐动,静则齐静,无需刻意配合,而自然圆转如意,无懈可击。
此方为上乘之合,亦是‘中和’之道在群体中的体现。”
俞岱岩听得目瞪口呆,细细品味,只觉得扎克所言,似乎触及了武当阵法乃至更高层次道理的某种本质,许多以往习练时的滞碍处,竟隐隐有豁然开朗之感!
他看向扎克的眼神,彻底变了,不再是看待一个颇有悟性的外来者,而是如同看待一位能够相互启迪的道友。
“扎克兄弟所言,真是……真是发人深省!”
俞岱岩感慨道,
“我需细细体会,禀明师尊。”
扎克微微一笑,他知道,自己对“中和”之道的理解,正在逐步深化,并开始能够应用于更广阔的领域。
他的道心,在武当这片土地上,正茁壮成长,那淡金色的混沌真气日益灵动磅礴,甚至他隐约感觉到,那被压制的空间能力,似乎也在这“和谐”道韵的滋养下,有了一丝丝极其微弱的松动迹象。
他站在山巅,感受着体内与天地交融的勃勃生机,心中一片明朗。
少林之“空”是体,是镜台;武当之“中和”是用,是映照万象、圆融无碍的镜光。
两者结合,他的统治之道,终于有了清晰而坚实的哲学核心与心性基础。
然而,他也知道,理论需经实践检验。
这“中和”之道,能否在纷繁复杂、甚至残酷无比的诸天万界中真正践行,仍需未来的磨砺。
他的目光,不由得投向了更远的江湖。
在那里,还有更多的“道”,等待他去见识,去融汇。