个个体，而是阵势这一‘整体’自然流露出的七个支点，动则齐动，静则齐静，无需刻意配合，而自然圆转如意，无懈可击。
此方为上乘之合，亦是‘中和’之道在群体中的体现。”
俞岱岩听得目瞪口呆，细细品味，只觉得扎克所言，似乎触及了武当阵法乃至更高层次道理的某种本质，许多以往习练时的滞碍处，竟隐隐有豁然开朗之感！
他看向扎克的眼神，彻底变了，不再是看待一个颇有悟性的外来者，而是如同看待一位能够相互启迪的道友。
“扎克兄弟所言，真是……真是发人深省！”
俞岱岩感慨道，
“我需细细体会，禀明师尊。”
扎克微微一笑，他知道，自己对“中和”之道的理解，正在逐步深化，并开始能够应用于更广阔的领域。
他的道心，在武当这片土地上，正茁壮成长，那淡金色的混沌真气日益灵动磅礴，甚至他隐约感觉到，那被压制的空间能力，似乎也在这“和谐”道韵的滋养下，有了一丝丝极其微弱的松动迹象。
他站在山巅，感受着体内与天地交融的勃勃生机，心中一片明朗。
少林之“空”是体，是镜台；武当之“中和”是用，是映照万象、圆融无碍的镜光。
两者结合，他的统治之道，终于有了清晰而坚实的哲学核心与心性基础。
然而，他也知道，理论需经实践检验。
这“中和”之道，能否在纷繁复杂、甚至残酷无比的诸天万界中真正践行，仍需未来的磨砺。
他的目光，不由得投向了更远的江湖。
在那里，还有更多的“道”，等待他去见识，去融汇。