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第164章 论清浊(1 / 3)

原文:

一清到底有精神,管取平生富贵真。澄浊求清清得去,时来寒谷也生春。

译文:

五行清纯到底而有精神活力,必定能一生富贵真实不虚。

澄清浊气以追求清气,当浊气去除后,即使身处寒冷的山谷,也能迎来春天的生机。

注解:

“一清到底”指命局五行纯粹、十神配置有序,无冲克混杂,能量流通顺畅。

“管取”意为必定。“澄浊求清”指通过命局自身组合或岁运调节,化解浊气(五行冲突),转化为清气(和谐流通)。

此句强调清局的贵显及浊局转化的可能性,是清浊理论的核心纲领。

原文:

清者,不必一气成局之谓也。如正官之格,身旺有财,身弱有印,并无伤官七杀。纵有比肩食神财杀印绶杂之,皆循序得所,有安顿。或作闲神,不来破局,乃为一清。又要有精神,有气势,不枯不弱,方佳。

译文:

所谓清气,并非指必须单一五行成局。

比如正官格,日主强旺时有财星相生(助官),日主衰弱时有印星生扶(护官),且没有伤官、七杀来破坏官星。

即使有比肩、食神、财星、七杀、印绶等混杂其中,只要它们依次各得其所,有恰当的安顿。

或者作为闲神,不破坏格局,就是清气。

还需要有精神、有气势,不枯萎不衰弱,才称得上好。

注解:

“一气成局”指某一五行独旺成专旺格(如曲直格)。

此段打破“清即纯粹单一”的误解,强调清的核心是“有序无破”。

“正官之格”为例:身旺用财生官、身弱用印护官,其他十神即使存在,若不破格(如伤官克官、七杀混官),或仅为“闲神”(对格局无破坏作用的五行),即为清。

“精神气势”指五行有生扶而不衰弱,是清局贵显的前提。

原文:

浊非五行并出之谓也。如正官格,身弱杀食杂之,不能伤我之官,反与官生不和。印绶杂之,不能扶我之身,反与财星相伐,俱为浊局。或得一神有力,或行运得所,扫其浊气,皆为澄浊求清,亦富贵之命。

译文:

所谓浊气,并非指五行全部出现。

比如正官格,日主衰弱时,七杀、食神混杂其中,不能克制我的官星,反而与官星产生矛盾。

印绶混杂其中,不能生扶我的日主,反而与财星相互攻伐,这些都是浊局。

如果有一个有力的五行能制化,或者行运得当,扫除浊气,都是澄浊求清,也能成为富贵之命。

注解:

“五行并出”指八字中五行俱全。

此段明确浊的核心是“无序相破”。

以正官格身弱为例:七杀(官之忌)与食神(官之克)混杂,不仅不制官,反而扰乱官星;印本应生身,却与财星(克印)相战,无法护官,均为浊。

“澄浊求清”指通过有力之神(如用比劫制杀、用财星化食)或有利岁运(如行印运护官)化解冲突,浊局可转为贵局。

原文:

满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人。半浊半清无去取,多成多败度晨昏。

译文:

满盘都是浊气的命局会让人一生困苦,一局虽清却枯萎无力的也会让人困苦。

半浊半清而无法取舍的命局,往往成败不定,在晨昏交替中虚度光阴。

注解:

“满盘浊气”指五行严重冲突、破格无制(如伤官见官无印化)。

“清枯”指虽五行纯粹但衰弱无生扶(如孤官无财印)。

“半浊半清”指清浊力量相当,无明确用神,无法化解冲突,导致运势起伏。

此句概括了不同清浊状态对命运的影响,强调平衡与活力的重要性。

原文:

柱中寻他清气不出,行运又不能去浊气,必是贫贱。若清而枯,弱而无气,行运又不遇生地,亦清苦之人。至于浊气又难去,清气又不真,行运又不遇清气,又不脱浊气,此则成败不一。

译文:

八字中找不到一点清气,行运又不能去除浊气,必定是贫贱之命。

如果命局清纯却枯萎,衰弱无气,行运又遇不到生扶之地,也是清苦之人。

至于浊气难以去除,清气又不纯正,行运既遇不到清气,又无法脱离浊气,这种命局就会成败不定。

注解:

“柱中”指八字原局。

“生地”指能生扶日主或用神的岁运(如木弱行水运)。

此段强调原局与岁运的配合:原局浊而运不助,必贫贱;原局清而枯且运不扶,必清苦;清浊混杂且运不调,必成败无常。

进一步阐明清浊理论需结合岁运动态分析,而非仅看原局。

总结:本章节主要讲了。

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