和悦之色，向西域各国国王献上礼物，表达了中原王朝与西域各国友好交往的意愿。西域各国国王被张骞的真诚与和悦所打动，纷纷与西汉建立了友好关系，促进了东西方文化的交流与融合。
而 “私觌，愉愉如也”，则将这种人性温度推向了极致。“私觌”，是指使者在完成公事后，以个人身份拜见对方国君或大臣。此时，没有了国与国之间的身份隔阂，没有了庄重繁琐的礼仪束缚，使者可以卸下重担，以朋友的身份畅叙友情。“愉愉如也”，是发自内心的愉悦与轻松，是 “海内存知己，天涯若比邻” 的真挚情感。在《史记?廉颇蔺相如列传》中，记载了蔺相如在完成 “完璧归赵” 的使命后，与赵国大臣私下交往的场景：“相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。” 赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。” 王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。” 赵王鼓瑟。秦御史前书曰 “某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。” 秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！” 左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰 “某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。” 蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。” 秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。” 宣言曰：“我见相如，必辱之。” 相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。” 蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？” 曰：“不若也。” 相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。” 卒相与欢，为刎颈之交。
在这段千古流传的故事中，蔺相如与廉颇从 “将相不和” 到 “刎颈之交” 的转变，恰如 “私觌” 场景中 “愉愉如也” 的情感升华。当蔺相如以个人身份与廉颇交往时，没有了朝堂上的职位高低之分，没有了外交场合的剑拔弩张，两人以坦诚之心相待，最终化解矛盾，结为挚友。这种 “愉愉如也” 的状态，并非刻意营造的虚假和谐，而是卸下身份包袱后，发自内心的情感共鸣 —— 是对彼此爱国情怀的认可，是对共同守护赵国利益的默契，是 “君子和而不同” 的生动实践。
古人对 “私觌” 礼仪的重视，本质上是对人际关系中 “公私分明” 原则的坚守。在公共场合，礼仪是维护秩序、传递诚意的工具；在私人交往中，情感是连接心灵、增进信任的纽带。这种 “公私兼顾” 的交往智慧，在现代社会依然具有重要的借鉴意义。如今，我们在工作中需要遵守职业礼仪，维护团队秩序；在生活中需要真诚待人，收获真挚友情。若能像古人那样，在不同场合把握好礼仪与情感的平衡，便能在复杂的人际关系中从容自如，既坚守原则，又不失温度。
四、今之思：礼仪传承中的生命智慧
穿越千年的时光，执圭之礼早已退出了历史舞台，成为博物馆中陈列的文物、典籍中记载的文字。但礼仪背后所蕴含的敬畏之心、谦卑之态、真诚之情，却依然是我们这个时代最宝贵的精神财富。在这个快节奏、高压力、人际关系日益疏离的现代社会，我们更需要从古人的执圭之礼中，汲取生命的智慧，重构人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的和谐关系。