们知道外面还有更好的土地，去占领抢夺回来。
“同时也是让他们在日后若能有利于四方时，遇到某种地形和天气时，能知晓如何应对，如在山中迷路，知道如何辨别方位，如在到达某地时，知道这片土地可能有什么野兽栖居，适合种植何等作物。”
“算学与格物之重要，若无格物，我等也许至今还以石为器，以叶为衣。譬如今日，李某和诸位还可能裹着兽皮，拿着一根骨棒，露股露尻，蹲在一山洞议事。那也就不叫群贤聚会，该称群猿聚会！”
听到李念说的“群猿聚会”，许多人都不由一笑，将本来严肃的气氛也缓和了一下。
“我等有今日诸多用具，皆因有格物之功。至于算学，李某知道许多人认为算学在平时用不着，不当过于看重，但格物会不断进步，将会用到更深奥的算学。”
“我知有人会说那就等到需用之时再去做，但有些事是不能等到用时再去做的，那时已经晚了。昨日有位贤才，曾问知晓那三角之形三边关联有何用？”
“三角形为最稳固的一种架构，平时多会用到，如修建房屋、搭建架子，若知晓三边关系，在搭建架子时，不是轻易便可知三根木材是否能够搭成？”
“再如那水池一边放水、进水，看似无用，可修建水库，遇到洪水时，不正可用来计算？”
坐在儒家前列的郦食其脸一红，未想到他昨日的提问，李念会在今日当众解答，当即想起身，却想到李念之言，遂又未起。
“因而，算学和格物也颇为重要，不可忽视。”
“最后是那强身，李某以为读书识字者不仅要有充足的学识，更要有一副强健的体魄，若体魄不够强，即使学识足够，也难做很多事。”
“且体魄不够强，又如何学得好？莫非日后天下学子要被称为‘文弱书生’、‘手无缚鸡之力’？”
听到李念这话，众人皆闻言一笑，一众儒生也在笑，反正这种学子绝不可能出自他们儒家。
连缚鸡之力都没有，也配称儒家弟子？
他们儒家虽不说诸武精通，能征善战，但也绝不文弱。
君子六艺中的“御”、“射”保证了这时的儒生们有一定的武力，驾驭马车和射骑可不是身体孱弱者能做的。