李念道：“所谓‘教材’，既是师者传道授业之教案，亦为学子读书识字之课本。编好后，天下师者须按教材之内容授课，学子亦须按照教材之内容学习。”
此言一出，有一些人立即生出不满，必须按教材规定的教学，这不就是强制性的，那还有什么教学自主性，学习自由性？
且一些人更想到这会对思想形成禁锢，教的一样，学的一样，只听那教材之言，长此以往下去，都是一个模子刻出来的，哪还会有百家齐放、诸子争锋？
说着不会消灭取缔百家，但这番作为下来，由教材统一了日后教学的内容，不等于变相消灭取缔了诸子百家原本的思想学说？
也有一些人赞同李念之言，百家齐放虽是好事，但也带来了一些问题：思想学说太多，使得人心混乱，这不利于天下稳定！
众人这时觉得他们彻底明白这李念的目的：秦皇是从土地和武力上一统了天下，这位要从思想学说上一统天下。
这应当才是此人深为秦皇看重之处，秦皇想用此人之才打造一个全面的一统天下之国。
只是李念的教材之议虽好，可损害的却将是他们百家的利益，哪家能从这编教材中得利，哪家又会从其中受损？
即使从中得利留下的百家学派，又还是以往的百家学派吗？
李念接着道：“教材并不止一部，也并非今次编好后，便永远不变。”
“天下间万事万物皆在变化，思想学说亦是如此，像日后有更正确的学说和思想被发现，那么就当替代掉原本教材内有谬误的部分。”
“教材也并非只有一科，李某认为至少当划分出如下几类：人文、历史、德育、地理、算学、格物、强身。”
“人文这一科采用诸家之经典，让学子知晓字词之义，渐而懂得某一句话该如何解读，某篇文章该如何理解，并学会自己书写词句。”
“‘人不知史无以辨是非，国不知史无以图将来！’，既是以过去之史为未来之鉴，也是将这片土地上曾发生过什么告知给后人，将祖先的事迹一直传承下去。”
“后人才会知曾有燧人钻木取火，让夜晚不再黑暗，才会知有巢氏构木为巢室，袭叶为衣裳，神农尝百草，大禹三过家门而不入……”
“也才会知曾有秦皇扫六合，一统天下，曾有诸位被李某召集于此议事。”
“只有记住历史，一个国家和民族才能知晓自己的根，若将历史忘却，便如河中浮萍，难以扎根于世，只会随水漂流。”
“历史这一科须设，让后人看清祖先之光辉，知晓我等华夏能至今日是何等不易，也是总结历史经验之教训，使后人鉴之。”
“人生于世，想做事须先做人，做人在儒家中名为‘修身’，而如何修身？”
“儒家《礼记》中亦有言：‘欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物’。”
“此言已讲清修身之过程，然人生来并非立刻便能格物致知，因此须得有人相引，帮助他们格物致知，诚意正心，最终修其身。”
“在这个过程中，还要让他们明白为何要诚意正心，为何要修身。”
“此之谓德育，教育树立其等品德，懂爱国忠君、知仁孝，不说一定要使之成为一个于国于民有用之人，也不要为害。”
“地理者是为让天下学子知晓山河之大，天地之广，让其等更了解自己的国，懂先祖开辟之艰难，即使寸土，也得来不易，也是让他们明白这片土地非世界最优渥之土，亦有缺处。”
一些人皱了皱眉，这话听着怎么像是要鼓动人