。
46、天情：等于说“天性”
，指人的性情是受之于天的。
47、形：身体。
48、能：前一“能”
字指职能。
接：接触。
相能：互相代替。
49、天官：指人类生理上自然具有的感觉器官。
50、中虚：指胸腔之内。
治：管理，统帅。
天君：指思维器官“心”
，心是管理“天官”
的，所以叫“天君”
。
古人不知道脑是思维器官，错误地认为心是思维器官，所以称心为天君。
51、财：通“裁”
，即制裁。
引申有“改造”
的意思。
非其类：指非人类的动、植、矿物等。
52、养：奉养。
其类：指人类。
53、天养：自然的供养。
54、顺：顺适。
其类者：指人类生理需要的。
55、天政：自然的“政令”
，自然界对人类生活的制约。
56、天功：自然的功能。
57、大凶：巨大的灾祸。
58、清：保持清醒。
正：正确挥功能。
备：完备。
顺：顺应。
养：保养。
全：保全。
59、所为：指人所能做到的事。
指“清其天君”
至“养其天情”
一段。
60、所不为：指人所做不到的事。
指“天职”
“天功”
等。
61、官：尽其职分。
役：被役使。
万物役：使万物都为人类所利用。
62、曲：周遍。
治：有条理。
适：舒适。
生：生命。
不伤：不受危害。
63、知天：认识自然界的规律。
64、大巧：最灵巧的人。
在：在于，表现在。
所不为：不做违反自然规律的事情。
65、大智：最聪明的人。
不虑：指“不求知天”
。
意思是不脱离自然条件去空想。
66、志：作“知”
字解，即认识的意思。
已：同“以”
，因为。
见：同“现”
，表现。
象：天象。
古人称日月星辰为天象。
期：期望。
这里引申作动词用，有“预测”
、“观察”
的意思。
67、宜：土宜，指宜于生长某植物的土质。
息：指生长、繁殖。
68、数：指四季节气变化的次序、规律。
事：指顺应季节处理农事。
69、和：指阴阳调和。
治：治理，调理万物。
70、官人：指掌管天文、历象方面的官员。
守天：研究、掌握自然现象与规律，即上文所说的“象”
、“宜”
、“数”
、“和”
等。
自为：人们自己应做的事。
守道：遵循自然规律，即上文说的“可以期”
、“可以息”
、“可以事”
、“可以治”
等。
以上第一大段：提出天行有常，而事在人为，必须明于天人之分；人类应利用自然而不应依赖自然、迷信天命。
71、邪：同“耶”
，疑问词，相当于“吗”
。
72、瑞：祥瑞。
瑞历：指历象，即关于天文岁时的自然现象。
古人重视历象，所以称为“瑞历”
。
73、是：此，这（是）。
“是”
是代词，不同于现代语来判断的“是”
。
下文“是何也”
“是天地之变”
“是无世而不尝有之”
里的“是”
，用法相同。
74、以：因，凭借。
75、繁：繁多。
启：萌芽。
蕃：茂盛。
76、畜：同“蓄”
。
臧：同“藏”
。
77、得地：指农作物得到适宜生长的土地。
78、《诗》曰：见《诗经?周颂?天作》。
79、天作：天生。
高山：指岐山，在今陕西岐山县东北。
大王：即太王，也称古公亶父，是周文王的祖父。
荒：大，这里指开辟。