分的忙碌,让他没空将那些零零散散的笔记,整理成书册。
好在何博对此伸出了援手,表示王景没空,他可以帮忙。
反正他一直很闲。
正好,
在上帝心里,也一直有着将当今之世的技术总结起来,再阐明其中道理的想法。
阴间的死鬼们固然能够满足上帝的要求,但涉及科技这种与现实紧密联系的事,总不好像先前的《杂说》,如今的《世说新语》一样,凭空冒出来。
故事是可以编的,
思想是可以清灵飘忽的,
但做的事总要有痕迹,再精妙的科技也总要有积累。
哪有一点根基都没有,突然于荒山野岭之间,刷新出一片高科技成果的?
火力连铜都烧不融,转头就能大炼钢铁?
所谓空中楼阁,镜中水月,不外如是。
更何况理论学派,可以因一人而成,技术却不能如此。
上帝既然没有庇护天地四方,令其享有绝对的风调雨顺,将天下万民视为襁褓中嗷嗷待哺,不可以离开大人的婴儿,自然也不会把这些需要时间积累,需要用心验证改进,需要先人后辈传承的智慧结晶,直接扔到人群中。
不然这拿来主义也太“拿来”了点。
所以类似的书籍,
阴间早已有无聊的死鬼编修了出来,上帝却没有任由其流传。
顶多允许其将各地为人掩藏,视为禁脔,以及那些的确存在过、的确是世人开动下脑筋就可以研究出的技术,推广到更多需要它们的地方去。
你想要,你就自己来拿!
维氏贤人的这句话,难道还不够真理吗?
所以,
当王景看完手里厚重的书册,见到自己多年格物致知的成果,与先贤、同辈,一起汇成结果时,心里对何博这位上帝,对王延世这个“拉水鬼找替身”的前辈,总算少了些怨气。
……
“我应该将这些书呈递到陛下面前,然后再令民间得以习从。”
诸夏若以一个文明的身份来说,如今正步入青壮不久。
他的四肢发达,头脑灵活,目光明亮且没有太多蒙昧遮蔽。
会被后世卫道士批判的“奇技淫巧”、“旁门左道”,在此时虽不能得到大力的推广,以为显盛光大之学,却也能得到朝廷的重视——
春秋之时,
诸夏的土地上还夹杂着些许的蛮夷,伊洛之戎还在成周的身边快乐的跑来跑去。
战国之时,
诸夏才基本将蛮夷驱逐出中原这片广阔富饶的土地。
四夷润了又润,一路从中原润到岭南、辽东,乃至于北方塞外,这才逃过诸夏君子们那双随时随地就能伸过来的教化的大手。
等卷出来大一统的秦汉,
昔年的艰苦奋斗还没有被完全遗忘,具有智慧的上位者仍旧清楚务实可靠的重要性。
所以秦朝时,会安排官吏向百姓普及律法,教导他们认识一些文字、学习一些数算。