更令人震动的是，《为什么乌鸦不能唱歌》竟被某重点小学语文组列入课外必读书目。校长解释：“这不是政治，是勇气教育。”
然而，并非所有涟漪都是温暖的。
十月中旬，一名匿名网友在社交平台发布长文，题为《我的祖父是烈士，你们却让他成了加害者》。文中指控，某次讲述会上，一位老人自称其父曾在土改中被迫害致死，言辞间暗示基层干部普遍残暴。“可我爷爷就是那位干部！”作者愤怒地质问，“他一生清廉，最后累死在岗位上！你们让受害者说话，有没有想过，这也可能歪曲历史？”
文章迅速发酵。支持者认为这是对“片面叙事”的正当反击；反对者则指出：“难道因为有好干部，就能否认恶行的存在？”
压力再次袭来。有人建议我们暂停部分争议性内容的传播，以免授人以柄。
但我们没有退。
我在公众号写下回应：
>“我们从不宣称拥有全部真相。‘回声计划’的目的，从来不是审判过去，而是打开通道，让那些从未被听见的声音，有机会浮出水面。
>是的，有人受害，也有人自认委屈；有人忏悔，也有人愤怒。但这正是记忆重建的意义??它不该是单一的纪念碑，而应是一座容纳百川的河床。
>我们不做裁决者，只做倾听者。如果你觉得你的故事也被忽略了，请来讲。我们给你话筒。”
出乎意料，这篇回应平息了风波，反而引来更多人主动联系。那位自称烈士后代的年轻人后来私信我们，说他父亲临终前曾低语：“我对不起一个人……名字记不清了，只记得他跪着求我放过他娘……”他一直不懂，现在似乎明白了什么。
十一月初，巴黎展览如期举行。
开幕式那天，天空飘着细雨。展厅外排起长队，许多华人携家带口而来，也有法国学生拿着笔记本认真记录。最引人注目的是那面复制的“记忆之墙”，三千六百块瓷片在灯光下闪烁如星。
一位白发苍苍的老华侨站在墙前久久不动，突然用手帕擦拭某一片瓷??上面刻着“王建国，1936-1970，北大物理系助教，因发表‘太阳黑子与社会周期’论文被定为反动学术权威”。
“他是我师兄。”老人喃喃道，“我们曾一起观测星空。他说真理就像星光，即使被云遮住，也不会消失。”
当晚，我们在塞纳河边举办小型交流会。来自不同国家的学者围绕“集体记忆与创伤修复”展开对话。一位德国教授说：“你们的方式让我想起柏林墙倒塌后的‘东德秘密警察档案公开运动’。当时我们也担心撕裂社会，但最终发现，隐瞒比直面更危险。”
一位韩国学者则提到光州事件：“韩国花了三十年，才让下一代理解什么叫‘国家暴力’。你们起步虽晚，但速度惊人。”
临别时，法国汉学家玛丽?勒克莱尔握住我的手：“你知道吗？在法语里，‘témoignage’（证言）这个词，源自拉丁语‘testis’，原意是‘见证者’，也可解作‘睾丸’??因为它象征着一种不可动摇的真实，如同生命本身。”
我怔住了。原来在另一种语言里，讲述本身就是一种生命的证明。
回国后，我们启动了“回声地图”项目，利用AI技术将一万两千条音频按地域、年代、主题进行可视化标注。当你点击1968年的黑龙江生产建设兵团，会听到一段沙哑的男声：“那天雪太大，战友埋在塌方的土堆下，政委说不能挖，怕影响春耕……我们只好继续犁地，听着下面的敲击声一点点变弱……”