洁净之约
书近前第一次见到陆艾城，是在古城的“约书亚见证馆”。仲秋的阳光透过彩绘玻璃，在展柜里的“耶利哥城模型”上投下斑斓的光，她蹲在模型前记录细节，指尖刚触到代表“当灭之物”的红色标记，身后就传来带着厚重感的声音：“这个模型的细节有偏差，按《约书亚记》7章记载，‘当灭之物’应集中在城中心的祭坛附近，而非散落在民居区域。”
她回头，撞进一双盛着沉静光的眼。男人穿件深灰色羊毛衫，领口别着枚铜质“约柜”徽章，怀里抱着本翻旧的《约书亚记考古注释》，书脊内侧贴着张泛黄的经文卡片，写着“不要惧怕，也不要惊惶”。“我叫陆艾城，”他指了指她手里的笔记本，“你是来做‘约书亚时代遗址’研究的？看你反复标注‘按支派近前’，像是在找‘洁净与得胜’的关联。”
书近前愣住。作为宗教学专业的博士生，她最近总陷在学术困境里——撰写的《约书亚洁净以色列民与当代信仰伦理》论文，因“缺乏现实映射”被导师要求重改；去教堂做田野调查时，有位信徒问她“知道‘当灭之物’的真理，可生活里的‘污秽’怎么洁净”，她竟不知如何回应；连父母都劝她“别钻故纸堆，先顺利毕业再说”。她像个站在艾城前的困惑者，直到上周在神学院听教授讲《约书亚记》8章，那句“我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里”像道强光，才让她来这处以“约书亚见证”为名的展馆，想在文物与经文中找回“洁净与传承”的奥秘，却没想过会遇到这样一个人。
“我叫书近前，”她攥紧手里的钢笔，指尖沁出细汗，“我只是不明白，为什么约书亚能通过‘按支派查究’洁净百姓，而我们现在连‘分辨污秽’都很难？就像我想把‘洁净’的真理写进论文，却连安慰一位信徒都做不到。”
陆艾城把《约书亚记考古注释》放在展柜旁的长桌上，从背包里取出一张手绘的“艾城布局图”，上面用红笔标注着伏兵位置、百姓进攻路线，甚至“当灭之物”的封存区域。“你看这布局，”他指着地图，“约书亚攻艾城前，先花时间查究‘当灭之物’的问题，不是浪费时间，是因为他知道，百姓的洁净是得胜的根基。”他翻开书，指着其中一页的考古照片，“这是艾城遗址出土的陶罐，里面发现了不属于以色列人的祭祀物品，印证了经文里‘当灭之物’的记载——洁净从来不是抽象的要求，是具体的‘除去不合神心意的东西’。”
他的话像阳光穿透彩绘玻璃，慢慢驱散了书近前心里的阴霾。那天他们在展馆待了一下午，夕阳把模型染成金红色。她说起论文写作的无奈：为了考证“按支派查究”的流程，翻遍十几本考古报告；为了寻找“洁净伦理”的当代案例，采访了二十多位信徒，却还是找不到突破口。陆艾城则讲起他的经历——三年前放弃海外博物馆的工作，来这里打理展馆，最初连维持运营的资金都没有，靠“洁净己心”的信心和信徒的奉献撑下来；有次展馆收到一批捐赠的古籍，其中一本夹着涉及偶像崇拜的插画，他没有保留，而是按照“当灭之物”的原则妥善处理，后来竟因此吸引了更多重视真理的捐赠者。“你看那个‘约柜模型’，”他指着展馆中央，“之前有游客想在旁边摆放私人纪念品，我拒绝了，因为我知道，见证馆要守住‘洁净’的本质——就像以色列人要守住神的律法，我们也要守住真理的纯粹。”
“下周展馆要办‘洁净与得胜’见证会，”陆艾城收拾图纸时忽然说，“会邀请信徒分享‘除去生命中当灭之物’的故事，墙上会挂‘到了早晨，你们要按着支派近前来’的经文。你要是有空，来帮忙记录吧，或许能从他们的故事里，找到你论文需要的‘现实映射’。”
书近前犹豫了两天。直到周五晚上，她在宿舍翻看那位信徒的访谈记录，看到“我总忍不住刷短视频到深夜，知道这是浪费时间，却改不掉”，忽然想起《约书亚记》7章的“被取的人，有当灭的物在他那里”——或许“洁净”不是一次性的“大扫除”，是像约书亚那样，“按着支派、宗族、家室”一步步查究，一点点除去生命里不合神心意的东西。于是周六清晨，她带着录音笔，走进了见证会现场。
见证会的气氛格外真诚，分享的人里有戒掉拖延症的学生，有放弃功利性社交的职场人，还有靠着祷告摆脱焦虑的母亲。当一位中年男人说“我之前总把工作放在家庭前面，直到查究自己的内心，才发现‘成功’成了我的‘当灭之物’，现在我每周都留一天陪家人，反而觉得更满足”