木料的边缘，指尖触到温润的木纹，忽然觉得心里的困惑像木屑般，被慢慢磨去。
“你看这方舟的隔间，”顾挪亚一边组装框架一边说，“神吩咐‘分一间一间地造’，是要挪亚按次序预备，我们‘与神同行’也一样，生儿养女、工作生活，都要按神的次序来，不能混乱。之前有个年轻木匠，急着赶工期，没按榫卯结构来，结果木作没几天就散了——就像人要是急着按自己的意思生活，忘了与神同行，日子也会‘散架’。”
苏以诺忽然明白，自己之前总把“繁衍”与“信仰”分开看，是因为忘了“与神同行”要融入生活的每个细节——就像木作的榫卯要融入每块木料，信仰也要融入生儿养女的每个瞬间。那天她不仅学会了打磨歌斐木，还在顾挪亚的指导下，在方舟模型的底部刻上了“以诺同行”四个字。
从那以后，苏以诺成了工坊的常客。她会在周末跟着顾挪亚做木作，把“与神同行”的文献研究，和木作里的“同行智慧”结合；顾挪亚则会陪她整理手稿，用木作的例子帮她解读古籍里的“世代传承”。他们的相处像木料与榫卯，在彼此的生命里精准咬合，每一个瞬间都藏着神的预备。
盛夏的一天，苏以诺接到一个重要的研究项目——整理“以诺、挪亚世代传承”的文献，要在全国宗教学术会议上分享。她带着初稿来找顾挪亚，说“总觉得少了‘生活见证’，不够有力量”。顾挪亚拿出女儿的画——画里是一家三代在工坊做木作，背景是方舟，上面写着“与神同行”。“这就是最好的见证，”他说，“以诺、挪亚的传承，不是只有文献记载，更是像这样，在家庭里、在日常里，把‘与神同行’传给下一代。”
苏以诺把这幅画放进研究报告，在学术会议上，当她展示这幅画，说起工坊里的“同行故事”时，台下响起了热烈的掌声。有位老教授说：“这才是‘世代传承’的本质——不是文献里的文字，是生命里的同行，是繁衍中带着信仰的传递。”
深秋的时候，苏以诺和顾挪亚在木作工坊举行了订婚仪式。那天阳光正好，工坊的墙上挂着方舟模型和“与神同行”的拓片，牧师诵读着《创世记》5:22：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”顾挪亚握着苏以诺的手，从口袋里取出一枚用歌斐木做的戒指，内侧刻着“同行之约”：“以诺，神让我们在木作与文献里相遇，是要我们一起活出‘与神同行’的生命，一起把这份‘同行之约’传给下一代，你愿意吗？”
苏以诺含泪点头。婚后，他们一起把工坊改造成“同行木作馆”，既做木作，也开展“信仰与家庭”的分享会，馆里的墙上挂着三幅经文拓片：“以诺与神同行”“挪亚与神同行”“你要用歌斐木造一只方舟”。
有天下午，一对年轻夫妻带着刚满周岁的孩子来木作馆，妻子说：“我们总觉得养孩子压力大，没时间谈信仰，看到你们的故事，才知道信仰能融入养孩子的日常。”
顾挪亚蹲下身，指着方舟模型说：“挪亚造方舟时，肯定也觉得难，但他按神的吩咐一步步做，最后保全了全家。养孩子也一样，每天陪孩子读一节圣经，做一次祷告，就是‘与神同行’；等孩子大了，带他做木作，告诉他木作里的‘同行智慧’，就是信仰的传承。”
苏以诺则拿出祖父的手稿，翻到“生儿养女，仍与神同行”那一页：“以诺三百年里，既生儿养女，又与神同行，说明这两件事不是矛盾的，是相辅相成的。我们繁衍后代，不只是传递血脉，更是传递‘与神同行’的盼望，让每个孩子都知道，生命里有神同行，是最珍贵的祝福。”
几年后，苏以诺和顾挪亚有了一对儿女，儿子叫“顾同行”，女儿叫“苏盼诺”，取“与神同行，盼望挪亚的信实”之意。每次带孩子们做木作，他们都会指着歌斐木说：“这是造方舟的木头，神用它保全了挪亚一家；我们的生命，也要像歌斐木一样，被神使用，在同行中传递信仰。”
孩子们渐渐长大，儿子成了一名木工匠人，继续经营“同行木作馆”；女儿则成了一名宗教学研究者，专门研究“以诺、挪亚的世代传承”。女儿在她的著作里写：“我的父母教会我的，不只是木作的技巧和文献的知识，更是‘同行之约’的真理——人类繁衍的意义，从来不是简单的生命延续，是带着‘与神同行’的信仰，把这份同行的爱与盼望代代相传，让每个世代都知道，生儿养女的同时