生的环境——这个就是我们学习破障篇的主要理由。简单的说就是，事先知道你的业障点在哪里，你的魔障点在哪里，然后事先把它处理掉，是很好处理的，不要等临终的时候形成往生的障碍。
好，我们看讲义，那么讲义是《禅观与净土》系列的第五篇破障篇，总共有三大科，将述此义，大科分三：
第一科是外除业障。第一个、障碍是来自于业力，我刚刚讲过，业力不是障碍，但是你今天放纵它，它就会变成障碍。那么业力，我们一开始要造业是一个业种子，它是怎么样形成业障的，形成业障以后我们应该怎么办？这是第一科，我们先谈这个业障的处理。
第二个是更可怕的叫魔障。那么魔障一开始也不是一种障碍，一开始它是一个叫做魔境，它可能是一个外境的干扰，但是你没有处理好，也会变成一种魔障，这两块。修行的两种障碍，第一个业障，第二个魔障。
第三科、我们结示劝修，把前面的观念做一个总结。
一般说修行，破障法门分成道前、道后。修行前要处理的是业障这一块——这是道前基础。就是你今天打佛三佛七之前一般都先拜忏，这是对的，业障是处理在前；魔境是处理在后，你修道以后才会出现魔境的。但这两个你都要面对，一个业障、一个魔境。
好，我们看讲义的第二面，先谈谈：
甲一、外除业障（分三：乙一、业障形成；乙二、忏悔方法；乙三、罪灭之相。）
业障的形成有三个重点，外除业障有三个重点：
第一个、业障是怎么形成的。
第二个、形成以后我们怎么忏悔。
第三个、我们怎么知道，什么情况是罪灭之相，做一个正确的判断。
乙一、业障形成（分三：丙一、业道成就；丙二、展转相续；丙三、业障之相；）
先看第一个业障的形成，业障形成先看业道，业道就是业力，业力是怎么形成的？好，我们请合掌。
丙一、业道成就
《瑜伽师地论》依五相，立十业道自性差别，所谓事、意乐、烦恼、加行、究竟等五相。若五相具足，即是“满业道”所摄；若五相不具足，即是“非满业道”所摄。
我们讲，一个人在造业，造业是有条件的，它要五种条件具足叫造业。
第一个事缘。以杀生来说，你对于所杀生的事情，要有一个所依的处所，简单说，你要有一个对象，杀生要有对象的。比方说，有一个人晚上在公园走路的时候，他突然间看到一个人影，其实它是一个枯树，那么，他那个时候起杀心，拿刀子把这个树给砍死，砍杀，这个树断掉了，他砍杀的时候，他把它当做人想，这个人有没有造罪？没有造罪，因为他没有对象，他面对的是一种虚妄的对象，他自己心中产生影象，当然这个地方有烦恼的因缘。但是从业力的角度，他是没有造罪的，因为他没有对象，他面对是一个无情的树木，不能当作杀生的对象。所以，凡是业力的成就，必须有个对象。杀生的角度，这个对象要是一个人，或者是一个有情，这是第一个，要有事缘。
第二个、他要有意乐。他要有犯罪的动机，比如说你今天开车去上班，那我们每一天开车上班，这个车子可能会压死很多的蚂蚁，对不对？那这样算不算造罪？不能算造罪，因为你没有杀心，你的重点是想开车，你的重点是想上班。虽然过程中无辜伤害了很多蚂蚁，但是你并没有伤害它们的心意，所以没有意乐。当然有因果，你欠他一条命，这个因果是在的。但是对你来说没有罪业，没有罪业的特点，就是你不会因为这样堕三恶道，你不会因为这样而障碍你往生；但是你跟他的恶缘结下了，那是另外说了，恶因缘结下了。但是你本身，重点是你没有造罪，没有造罪，你就不会产生障碍，就是你不会因为开车的时候压死蚂蚁，而障碍你往生，不会的，因为你没有意乐。
第三个、罪业的成就要有烦恼。你有个对象，你有杀心，过程必须有贪、嗔烦恼的活动