是，这个颜色是青色的，可以放出金色的光明；颜色是透明的，可以放出红色的光明。这个地方表法，表示大乘庄严是无障碍的，“究竟如虚空”，它互含互摄的。
到这个地方都是宝树的前方便，它只是描绘宝树的这种颜色、光明的互含互摄；真正宝树的庄严在下一段，它有四个主题：珠网、妙花、宝果、光明。这四大主题，就构成整个宝树的结构。我们这一段把它念一遍。
华果庄严
珠网：
妙真珠网，弥覆树上；一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫；诸天童子，自然在中；一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞，其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。
妙花：
此诸宝树，行行相当，叶叶相次，于众叶间，生诸妙华，华上自然有七宝果。
宝果：
一一树叶，纵广正等二十五由旬；其叶千色，有百种画，如天璎珞；有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。
光明：
有大光明，化成幢幡无量宝盖，是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事；十方佛国，亦于中现。
我们看宝树庄严，有四大结构。第一个是珠网。极乐世界的宝树，它在叶片的中间有妙真珠网；妙真珠网还不是一个，有很多的妙真珠网，是挂在宝树上面，一一树上有七重的真珠网。这个真珠网是干什么用呢？在真珠网的中间，有五百亿个妙花宫殿，就像大梵天王的宫殿如此庄严，谁在里面住呢？“诸天童子自然在中。”
我们说明一下。带业往生的凡夫到了极乐世界只有两种人：一个是天、一个是人。它是人道跟天道，看福报，大一点就天，然后人。极乐世界凡圣同居土，它是天跟人。圣人他是方便有余土。天的果报殊胜一点，他是住在树上；人的果报稍微差一点，就住在人间。极乐世界的天跟人是互含互摄，他可以白天互相往来，到了晚上再各安其所。所以，在宝树上的大梵天王的宫殿，是极乐世界的诸天童子，就极乐世界的天人就住在上面。这个地方讲依报，以下讲他的正报庄严。
在每一个天人的童子当中，有五百亿个释迦毗楞伽摩尼。释迦毗楞伽摩尼是无比殊胜，就无比殊胜的摩尼宝珠，挂在胸前来当作一种璎珞。摩尼宝珠的光明照百由旬，犹如结合了百亿个日月，无法加以形容。它的颜色是最为殊胜的。这个地方讲到珠网，也讲到珠网里面的宫殿。这个宝树它的功能是干嘛呢？是天人住的宫殿。
好，我们看第二个，第二个就是它的花。宝树行行相当，就是它有很层次分明的树叶，一层一层的。在树叶的中间，“生诸妙花”，树叶的中间是长了很多的妙花，花上自然有七宝果。这个地方很特别。我们娑婆世界是先有花，花凋落以后，果实才出现。极乐世界的花呢？同时就有七宝果。古德解释这段，说明极乐世界是因果同时。
因果同时是什么意思呢？我们在娑婆世界是先修行，才有果报的受用。你要先布施、持戒，来生才有人天的快乐可以受用。它是先付出，才能够享受。极乐世界刚好相反，你什么都没有做，只做了感应道交，然后到极乐世界，你先享受等同佛陀的果报，然后再去修成佛的因地。先享受，再付款，大概这个意思；先受用极乐世界的功德，再积集你的因地。这个就是因果同时，大家体会一下。这个是讲花。
这以下讲果。在每一个树叶当中，“纵广正等二十五由旬“，树叶有这么大。树叶有千种颜色，有百种的画，形成种种的彩画。树叶的脉络形成的画，就像天人挂的璎珞一样，它种种的纹路。有众妙华，作阎浮檀金，花是作紫金色，放出旋转的光明，在树叶之间流动。这个花“涌生诸果，如帝释瓶。”
古德讲，为什么用帝释瓶来解释花果同时？我们来简单说一下。
帝释瓶大家也不陌生，有一个贫穷人，他穷到实在是没法过了，知道去工作也来不及，就去求帝释天帮忙，每一天用很虔诚的物