以下有几个次第，先看第一段：“见水澄清，亦令明了，无分散意。”水是澄清的，澄就是寂静，清就是清澈。古德在注解上说，你可以拿一脸盆的水，水干净一点，放在前面，它必须是寂静、清澈。然后你用心去观脸盆的水，很专注，不要去散乱。寂静的水在心中现前以后，下一个干什么呢？“当起冰想”，你观想水慢慢地凝固变成冰块。接下来做什么想呢？ “做琉璃想”，让它更加坚固，变成清澈透明的琉璃地。它是三个阶段，先观想柔软的水，变成冰块，后来变成清澈透明的琉璃地。这是大地观的一个前方便，三个阶段。
以下就正式进入正观，看下面的地上、地下两种庄严，看两段：
地下庄严：
下有金刚，七宝金幢，擎琉璃地；其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。
地上庄严：
琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，以七宝界，分齐分明。
琉璃地只是一个前方便。就是极乐世界的大地，它主结构是琉璃地。琉璃地它又分成地下跟地上两种庄严，先看地下。地下有什么呢？金刚七宝的金幢，来承托这个琉璃地。金刚的金幢，有八个方面，有八角具足；每一个面、每一个角，都镶了很多的百宝所成。百宝的宝珠，有千种的光明，每一个光明具足八万四千色，照耀了琉璃地，就好像千亿个太阳，不可加以形容。极乐世界是充满光明，但大地的光明是由下往上照射的，它是下面有一个金幢，金幢上面镶了宝物，宝物就放大光明，它一方面支撑着整个琉璃地，一方面让琉璃地看起来特别的有光明。
再看地上庄严：在琉璃地上面有黄金绳，杂厕间错。黄金绳是什么意思？就是黄金做的道路。诸位，我们看《阿弥陀经》是黄金为地，其实是略说，我们以为极乐世界大地是黄金，其实不对。极乐世界的大地的主结构是琉璃地，黄金是道路。比方说娑婆世界的大地是泥土，有些地方铺有柏油路，当作道路给车子开。极乐世界也是这样，大地主要的结构是琉璃地，但是你人走路，中山北路、南京东路，它就铺黄金，黄金是干嘛？当作街道。街道跟街道中间的界限呢？用七宝来做界限，使令彼此的道路清楚分明，它地上有很多的黄金跟七宝所形成的道路，这个是地上庄严。
好，我们再看最后的三段，请合掌。
空中庄严：
一一宝中，有五百色光，其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台；楼阁千万，百宝合成，于台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严。
风乐说法：
八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。
总结观名：
是为水想，名第二观。
好，我们前面讲到地下、地上的庄严，以下讲空中的庄严。七宝是前面的地上庄严，不是有很多黄金的道路，道路的两边有七宝所成的一个界限。在七宝的界限当中，它有五百种的光明，光明是往空中去照耀，就变出各种的图样。比方说有的图样像花朵，或者说像天上的星星跟月亮，就挂在虚空当中，或者是在地面上形成光明台，楼阁千万，有千万种楼阁跟百宝所成。光明台楼阁的两边有百亿种花幢，有各式各样的乐器就挂在两边的地方，来作为一种楼阁的庄严。
空中庄严跟大地是没什么关系，因为它属于虚空庄严。为什么把它列入大地呢？因为它这种天上的花朵，天上的星星月亮，它毕竟从地上阶道的七宝发射出去的，所以，也把它列入做大地庄严。以下就说明它的功德，前面讲庄严，以下讲功德。
“八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。”诸位，光明是极乐世界最微妙的地方，有两种相貌：一种是静态的。静态的光明主要是扮演什么角色呢？是让这个东西更加的庄严。它是衬托庄严用的，比方说阶道的七宝光明往空中一射，就现出花朵，现出星星月亮，让它更加庄严，衬托庄严。静态的光明基本上不说法，它是衬托庄严用的，它本身不是庄严，但它