我们来看应该怎么生起净土的念想呢？《往生论》的论文就作出总标，昨天我们说过了，今天再复习一下。请同学把它念一遍，请合掌。
观彼世间相 胜过三界道
究竟如虚空 广大无边际
正道大慈悲 出世善根生
建立净土的念想，最重要就是一句话“观彼世间相”。这个地方讲出两件事。第一，能观的心。你应该怎么用功呢？观。观有两个内涵：第一个，于境取相；第二个，施设名言。
首先，你要取到相状，否则没办法观。比方说我取莲花相、宝树相、大地相都没关系。随顺你的善根，喜欢哪一个相状，就取哪个相状。首先你要设定相状。取相以后你要怎么观呢？ “施设名言”两个方向：要让你生起信心、会让你生起愿力，叫借相修心。你不能说，极乐世界的宫殿很漂亮，我要把它占为己有，这就不是愿力跟信心。你要思惟极乐世界功德特别的美好、安乐解脱，我一定可以往生，我一定要往生。要往生叫“愿力”，能往生是“信心”。
总之，名言要合乎两个条件：第一个让你想要往生；第二个让你知道可以做到，其它的你怎么安立都可以。就像天亲菩萨说的：“世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”以下的相状，你喜欢观哪个，任君选择。极乐世界是不可切割的，你只要能够锁定一个相状就成功了。作为一个法师，不知道你是哪一个相应？师父会全盘地介绍。
但介绍以后，你锁定一个相状，然后请你做两件事情：想办法把你的生命跟相状产生愿力，就是会让你产生好乐。相状现前的时候，你开始赞美它。用什么话赞美，你看着办。总之赞美它，这个东西超越世间道，不是三界可比的。赞美完要告诉你自己，你做的到。“观彼世间相，胜过三界道”，它不是三界因缘可比的，这就是观的原则。为什么呢？因为极乐世界的果地是“究竟如虚空，广大无边际”。它是无漏广大的功德，而且是大慈悲的愿力跟无量波罗蜜的善根力所创造出来，可不是有漏的业力所变现。这种是没有过失的快乐。
所以，整个修观的原则只有两句话，“观彼世间相，胜过三界道。”这个相，借相修心，到底你愿意借哪一个相？那就看你自己的契机了。
好，我们进入极乐世界的第一个相状，叫大地庄严的相状。
戊二、别释（分二：己一、水观。己二、地观。）
己一、水观
我们看别释，有两种观法：第一个先入水观，再成就地观。水观当中，先看前面两段，请合掌。
结前启后：
次作水想：
总标地体：
见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想；见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻。
在入大地庄严之前，有一个前方便，叫做次作水想。因为它在十六观里面，前面第一观是落日观。一般修观之前，它是先修落日观。有三个意思，善导大师说：第一个，送想西方。让我们的念头不要一天到晚在娑婆世界打转，告诉自己，我来生要到净土。第二个，消除罪障。你把这个落日放在心中不断的运转，它能够消你杀盗婬妄的罪业。第三个，取光明相。极乐世界到处放光，光明最相近的就是落日。
我们看太阳一天的变化，最美的是落日，夕阳无限好，当然它也有缺点，可惜近黄昏。早上的太阳亮度不够；中午太阳够，太过刺眼，眼睛不敢看的，会受伤。只有黄昏的太阳几乎没有缺点。你种水果就知道，长在西边的特别甜，它落日特别滋养。一天当中，落日的太阳是最美好的。极乐世界的光明是怎么回事呢？类似太阳，佛陀用落日来做一个比况。落日观完以后就进入主题了，落日观是一个总相。修极乐世界之前，先把极乐世界的光明相建立一个基础。
次做水想。 水应该怎么观呢？