合十，高声叫了：
“施主息怒！”
李蔚见了这和尚来，闷哼了一声，捏了手中这僧人的痛楚，且压住了心中的怒气，望来人问：
“大师如何称呼？”
见那些和尚被那李蔚打的口鼻窜血，鼻青脸肿的，怎得一个“惨”字了得，且又不知眼前这李蔚是何等的人物。然见其腆胸叠肚，押了了腰带与腹下，一副很不好惹的样子，便小心谨慎的的不敢近身，双手合十，回道：
“小僧觉明。”
那李蔚听罢，且是口出一口恶气喷出，翻了眼，嘟囔了一声“觉明”，说罢，便丢了手中捏得和尚，忍了性子望了觉明道：
“我乃汝州瓷作院院判！”
觉明听了这声“院判”又行了礼，道：
“见过……”
话未说完，便被那李蔚不耐烦的给打断了，厉声道：
“济尘、济严乃本院九品督院，丧葬自有规制。若另有旨意，拿来我看！”
这话意思很明白，他们俩不仅仅是你们相国寺的和尚，而且还是内廷的廷官。即便是人死了，尸首也还属内庭司管辖，人要埋在哪？内庭司说了算！且容不得你们大相国寺多嘴。
你相国寺再大，也大不过内廷去，是吧？
既然是内廷的人，我们这还不知道官家是不是有旨赐丧。想乞骸骨？还是先去请了恩旨再说吧！
李蔚之言倒是事实，一句话噎得那觉明一个干张嘴不说话。然却又有些不甘心。遂，双手合了掌宣了一声佛号，刚想开口，却听那李蔚却冷眼看了那帮在地上滚爬挣扎得僧众，威声道：
“各位大师，此地本乃内庭司所属，官家重地！汝州瓷作院也！虽说你我皆属皇家，然也有别。此间非你家的寺院。尔等亦非长生，且先退去也。待旨意下来定了长生主事，再行交接可好？”
这话听着是一个商量口气，倒是让人无从答来。却见那觉明又想张嘴，那李蔚便叫了一声：
“左右！”
那手下宋粲家奴亲兵且是个手痒难耐。也不用自家官长叫一声“送客”便是呼喝一声，抬的抬，拎了拎的将那一干僧众推搡了往那瓷作院大门处走去。
那僧众便是不依，一边吵嚷着怨天怼地谩骂，一边却又装了可怜哭着师叔师爷，撒泼耍赖的堆在那草堂门前雪地上不走。
却是为了尊师麽？倒也不是。
如是尊师，且不会在此一月有余，见那济严法师形若枯槁，气若游丝，却不早早备下那火葬的木柴，超度的道场与那济严。却在此哭哭啼啼的胡缠？
佛家所讲，便是尘埃与本身皆为缘，《中阿含经》云“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭”。若因缘别离，便是“虚妄名灭”。
土葬，本不是圆寂高僧的首选。
佛家认为，土葬乃是不甘断尽这世俗之缘。只身火与烟，才是真正的自由超脱。
然，佛教对自由和超脱的参悟却另有精妙。
或是得了不腐金身保得一方平安，或随缘随喜，就地火葬了去，散灰于尘。
不管怎的说，也没有必须回寺内安葬之说。除非是圆寂在寺内。
那济严法师说出“与那虫蚁结缘”之言倒不是气话，实乃是一个“身虽死而使命未结”。
济严法师不愿见他们，却是知道他的这帮徒子徒孙打的一个什么算盘。
若是有心，便是在他坐化六时之后，行了火葬之事且是一个功德一件。亦可遵了济严法师“结缘虫蚁”之言，也算是个圆满。
而这一月之间，只言“接师兄遗骨金身回寺”，而无他言。
若如他们所说，接了济尘遗脱回寺，这禅师便再也不得一个解脱了也。
于这济严法师眼中，大相国寺，早就不是先前那青灯罩纱潜心修佛，禅佛长生而慈悲天下的皇家寺院了。
如今却是“为避世事，依倚佛寺，求作沙门，不修戒律，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。”
世人拜佛，许愿、还愿、放生、抄经皆是为己。为避己灾，动则许以重塑金身，扩庙建寺。
如此礼佛，与其说是“拜“佛，不若说是“赂僧”更贴切些个。
若此时，许他们接了师兄的金身回寺，便是落于坏僧之手。
名为“圣物”，实为虚显。名为供养，实则肥己。
而那帮和尚行径亦是印证了此为。
他们看到的不是大德高僧的遗骸，所见者，乃是一尊金装的肉身菩萨，是一颗颗晶莹夺