冀万一者，何其纷纷也……”，这话，至今依旧是个振聋发聩！
哲宗倒是志向远大，不仅有眼前的苟且，还有心中的诗和远方。
所以，这赵煦亲政后，便“绍圣”为始，重新回到王安石新法。
于是乎，这篇政治态度鲜明的《上清储祥宫碑》明显不符合刚刚亲政的哲宗的政治主张。
什么黄老思想！什么无为而治！统统给老子滚蛋！老子才不要做猪！老子就要改革，老子就要新法！老子就要打通河西走廊丝绸之路！老子就要重复汉唐雄风！老子就要剑锋所指，所向披靡！老子就要溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣！老子就要“犯我强汉者，虽远必诛”！
然，这事又不能说自己奶奶怎么怎么样。所以，只能该这一生都惹事东坡先生倒霉。
作为元佑党的恶核心成员，除了被一贬再贬，其诗文刻石也遭全面毁禁。
一时间京郊的上清储祥宫这座道士清修的道观，便被推到了北宋政治斗争的风口浪尖。
后，哲宗大行，徽宗亲政，便请了茅山刘混康主持上清储祥宫。
刘混康仙逝后，便有茅山历代掌门主持，弟子代为行事。
此番“政和”之事，且又是如同那“绍圣”一般，将那“上清储祥宫”推到风口浪尖。
不出两日，便以吕维出首，中书省撰文。
一篇洋洋洒洒千字雄文横空出世。
其言铿锵，字字掷地有声。
且是将这次宋邸聚众事件上升到神权和皇权到底哪个大的高度。
意思就是你这一帮道士、和尚，无旨祭奠罪臣灵位，你当皇帝说话是放屁啊！还是当朝廷下的旨能擦屁股？
说白了，你们的这些道士、和尚的行为，绝对能说得上一个欺君罔上藐视皇权！
此文一出便得到了一票大臣附合。
咦？这倒是奇了？
这荒唐入狗屁的文章，还能获得大家异口同声的支持？
原因就出在这《上清储祥宫碑》上。
现在这篇倒不是苏轼写的，而是蔡京写的。
蔡京刻这通碑文之时，也是官拜翰林学士承旨。
这职位，这身份，写在这通碑文再合适不过了。
话说回来了，这蔡京的文采书法造诣比起苏轼来且是差不了许多去，两人亦是各有千秋也。只不过那蔡京做事太多，所以，混的名声太臭。
这就让人不服了，元佑党人在想：当年苏轼被贬，这通《上清储祥宫碑》便下旨给刮了去，又着那蔡京重写了一通。
现在这蔡京也是一个贬官啊？
咦？都说是风水轮流转，怎的到他蔡京这里就转不动了？
这事实在是个“士可忍孰不可忍”！
元丰党人倒是不在乎这碑是谁写的，也不在乎这皇权神权哪个大。
倒是觉得此番如若蔡京再度入朝，对大家都不是什么好事。
此翁虽是同党，然，终究是太独，弄的大家都发不了财。
关键还不是能不能发财的事，而是，看他大把的捞金，只能眼睁睁干看着。一场辛苦下来，自家倒是任嘛没得到！
这就能活活的将人气死了！
然，此翁又是一个异人，手段匪夷所思，又能与那童贯内外结合，沆瀣一气将那官家哄得个五迷三道，这你到哪说理去？
看不惯他，却又得被他忽悠着做事，这只让马儿跑，不让马儿吃草且不是个理！
至今想来，心内这口气也是个着实的难消。
于是乎，两党众臣读那中书省雄文便是一个胸中彭拜，心怀激荡。
可算找到了一个共同的目标！来吧，啥也不说了，整吧！
于是乎，又是引经据典，将那《魏志·臧洪传》上“今王室衰弱，无扶翼之意，欲因际会，希冀非望，多杀忠良以立奸威”之言今又说之。
这不约而同一起发力，目的只有一个，断不能让蔡京那祸害再入朝堂！
好一个“希冀非望”也！
果真是对错不重要，保住眼前的利益才是正途。
一时间这件事，便红红火火的闹腾起来。那上书的札子有如同雪片一般的往那奉华宫砸来！
倒是忙坏了那些个中官，每天都抱着一大摞的各部呈上来的小作文，于奉华宫外站了喝风。