日落月升，便是满街的花灯如同那群星入凡尘，将那夜幕染就的熠熠生辉，人于车水马龙间，彷佛游弋在漫天的星河之内。
新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦饶是一番喧闹不止。
城中教坊，亦是一番莺歌燕舞灯红酒绿。见那台上，舞姬身照草甲，虽是巾帼扮了须眉，身甲遮了那妖娆，然却是一个英姿飒爽，别有一番风味。
见那舞姬于花团锦簇间持剑而歌。楼上宽厅，那道士与那众军汉酒酣耳热，击铗同和：
少年侠气，交结五都雄。
肝胆洞。
毛发耸。
立谈中。
死生同。
一诺千金重。
推翘勇。
矜豪纵。
轻盖拥。
联飞鞚。
斗城东。
轰饮酒垆，春色浮寒瓮。
吸海垂虹。
闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓。
狡穴俄空。乐匆匆。
这《六州歌头》本就慷慨激昂，配上琵琶征鼓风雷之声且如暴雨摧花，震人心魄。然，风雷暂歇，又有胡笳委婉而出搅动心肠。一声风铃过后，便让人再回塞北，那大漠孤烟。
舞姿曼妙，使得本是男子雄壮之气的铿锵词牌，却由这莺歌燕舞一曲便别具一番飒爽的风情。
然，那酒且是个不同寻常。其清如水，然，入口却是个浓烈。寻常之酒，且饮之十盏便也不觉身燥。此酒却是不同，只消个三两盏便是那经常饮酒之人亦得一个脸红耳赤，舌短嘴长。
那帮军汉初来此见了那桌几之上只放酒一坛，且置二两小盏便觉那店家欺客，饶是因此吵闹了一番。饮了方知此酒之霸道！过喉绵软无感，下肚却如火升腾，冲的那四肢百骸无窍不通也。
那位说了，北宋哪有如此烈酒？高度的酒烧酒那是元朝才出现哒！
这说法也对，盖因是那明朝李时珍所着《本草纲目》《谷部·烧酒》所载：
“自元时始创其法,用浓酒和糟入甑”
然，不才却不敢苟同。北宋人田锡所着的《曲本草》中亦是录有“烧酒”之法。且不知这官终右谏议大夫、史馆修撰的表圣先生是不是妄言，姑且拿来一说。
上有载：“暹罗酒以烧酒复烧二次……入珍贵异香，其坛每个以檀香十数斤的烟熏令如漆。然后入酒，腊封，埋土中二三年绝去烧气，取出用之……能饮之人三四杯即醉，价值比长数十倍”。
这《曲本草》中没有记载着“能饮之人”究竟能喝多少，这“三四杯”的杯子也不知道是三两三的，还是茅台的的两钱杯。但是据我估计，断不是西洋人用的啤酒杯。
也别说北宋没有蒸馏技术，没蒸馏器。没这些个“花露蒸沉”玩意那香水哪来的？那可是北宋出口贸易的大项。
那道士炼丹中提取水银采用了“上、下釜”、“上、下罐”工艺。那玩意与现代的蒸酒术的区别就在于提取物不一样罢了。
别的不说，现存于上海博物馆的东汉时期的青铜蒸馏器，经过青铜专家鉴定为东汉早期或中期的制品。用此蒸馏器作蒸馏实验，也能蒸出酒度为二十六度的蒸馏酒。
且说那《本草纲目》卷二十二《谷部》有云:“烧(溜)酒非古法也。自元时始创其法……”
然这“烧酒”、“溜酒”之名却早已见于唐诗。《荔枝楼对酒》诗云:“荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香……”唐诗亦有“久闻成都溜酒香，不思自身人长安”之句。
烧酒就更不用说了，最有名的便是那“剑南烧春”.也就是现在的“剑南春”。据说那玩意在唐朝就是进贡皇家之物。究竟有多少酒精度，现在已经不可考。
但是，宋初有僧赞宁所着的《物类感应篇》中所言那宋朝的酒是能点燃的。
这个说法还不是一个孤例。苏轼《物类相感志》亦有载：“酒中火焰，以青布拂之自灭”。
按照咱们的文宗和赞宁和尚的说法，他们俩喝的酒起码也有五十度靠上吧？五十度以下可是不好点燃。
而沈括的《梦溪笔谈》记载，那会已经有很多酒可以到达三、四十度了。
中国法医的鼻祖，宋提刑官宋慈所着的《洗冤录》卷四《急救方》有载：“虺蝮伤人……令人口含米醋或烧酒，吮伤以吸拔其毒、随吮随吐、随换酒醋再吮，俟红淡肿消为度”。
也就是说，当时的酒是可以当作医用乙醇给伤口消毒来用的。
如是，说这北宋没有高度酒？亦是咬死了那《本草纲目》且说是无有。合着您就读那一本书啊？