一词，是整首诗的诗眼。在经历光暗交替的辩证运动后，诗歌最终指向了某种潜在的秩序与意义。这个"方向"究竟是什么？诗人有意保持开放，但通过粤语"嘟有"（都有）的肯定表达，暗示了生命本身蕴含着导向性。这种处理方式与里尔克"万物皆在指引我们"的诗学观不谋而合，但树科的表达更具汉语诗歌的含蓄特质。方向不是外在给定的，而是内在于呼吸这一生命基本活动之中。
四、粤语诗学的现代性转化
《阴阳嘅我哋》虽然只有短短六行，却通过粤语特有的表达方式，构建了一个完整的诗学宇宙。诗人将阴阳辩证法的传统智慧，以粤语的日常化表达呈现，实现了古典哲学的现代转化。这种转化不是简单的语言替换，而是思维方式的本土重构。余光中曾言："方言是抵抗全球化的最后堡垒。"树科的创作实践表明，粤语诗歌不仅能表达地域经验，更能承载普遍的人类思考。
诗歌中光与暗的辩证关系，呼吸与方向的形而上学联系，都通过粤语特有的词汇和语法得到新颖表达。如"噈"字表达的转折关系，"嘟"字表达的普遍性肯定，都是普通话难以精确对应的。这些方言元素的运用，使诗歌在表达普遍哲理时，仍保持鲜活的语言质感。这正应了巴赫金"语言杂多性"的理论——方言的介入能使单一语言内部产生对话性，丰富文本的阐释可能。
从诗学传统看，树科的创作延续了汉语诗歌"以小见大"的传统。如同王维"行到水穷处，坐看云起时"的禅意，树科从日常的光暗变化中窥见存在本质。但不同的是，王维的诗意来自文人雅士的静观，而树科的诗意来自普通人的集体经验"我哋大家"。这种从精英到大众的视角转换，体现了诗歌现代性的一个重要维度。
五、阴阳诗学的当代意义
在当代社会加速发展的背景下，《阴阳嘅我哋》提供了一种对抗时间焦虑的诗学可能。诗歌中的光暗交替不是线性流逝，而是循环往复；呼吸的方向不是单向度的追求，而是生命自身的节奏。这种时间观对治了现代人的存在焦虑，呼应了海德格尔"诗意栖居"的理想。诗人通过粤语特有的时间表达（如"噈"字暗示的快速转换），将这种循环时间观自然化入日常生活语言中。
诗歌集体主语"我哋"的反复使用，也暗示了解决当代孤独困境的可能途径。不是通过个人英雄主义的超越，而是通过承认"大家都系咁嘅样"的普遍性，实现存在的共在(Mitse)。这种群体视角的哲学思考，在强调个人主义的当代社会尤其珍贵。粤语作为强势的方言，其集体表达习惯（如"我哋大家"）为这种共在思考提供了天然的语言基础。
《阴阳嘅我哋》的结尾开放而含蓄，以省略号暗示思考的延续。这种未完成性正是诗歌现代性的标志，如同阿多诺所言："在错误的生活中，没有正确的生活。"树科没有给出明确的答案，而是通过粤语的诗性表达，保留了思考的多种可能。呼吸的方向究竟是什么？或许正如道家所言"道法自然"，方向就在生命自身的运行规律之中。
综观全诗，树科通过粤语独特的表达优势，将阴阳辩证法的传统智慧转化为当代诗学思考。光与暗的对立统一，呼吸的方向性暗示，都通过方言特有的语感得到新颖表达。这种创作实践不仅丰富了汉语诗歌的表现力，更为处理现代性困境提供了诗性智慧。《阴阳嘅我哋》的深刻性在于，它通过最日常的语言，触及了最根本的存在问题，实现了"极高明而道中庸"的诗学理想。在全球化语境下，这种植根本土语言又超越地域限制的创作，正代表了汉语诗歌发展的一个可能方向。