《真嘅假嘅》（粤语诗）
文\/树科
真嘅，假嘅？
假嘅，真嘅？
通通嘟唔系梗紧要
真假，嘟喺科学嘅哲学
哲学嘅科学
始终嘅诗学……
诗学冇有真假！
《树科诗笺》2025.4.15.粤北韶城沙湖畔
《虚实之间的诗学叩问》
——论树科《真嘅假嘅》的哲学维度与诗学解构
文\/阿蛋
在当代诗歌创作的多元图景中，树科的粤语诗《真嘅假嘅》以其独特的语言形式与深邃的哲学思考脱颖而出。这首仅寥寥数行的诗作，通过对“真”与“假”的反复叩问，将科学、哲学与诗学置于同一话语场域，构建起一个充满张力的思辨空间。其蕴含的诗学观念，不仅挑战了传统的真假二元对立思维，更在语言的边界处，探寻着诗歌艺术的本质与真谛。
一、粤语方言的诗性表达：语言符号的陌生化与本土化
《真嘅假嘅》开篇以“真嘅，假嘅？假嘅，真嘅？”的疑问句式切入，极具口语化的粤语表达，瞬间打破了诗歌语言惯有的典雅与庄重。“嘅”作为粤语中常用的语气助词，在此处的频繁使用，赋予诗句一种独特的韵律感和节奏感，仿佛是诗人在日常生活中的随意呢喃，又似在哲学沉思中的诘问。这种口语化的语言风格，使诗歌更贴近生活本真，拉近了与读者的距离，同时也让诗歌的表达更具现场感和真实感。
语言学家罗曼?雅各布森曾指出，诗歌语言的本质在于对日常语言的“陌生化”处理。在《真嘅假嘅》中，粤语方言的运用正是对标准普通话诗歌语言的一种“陌生化”。它打破了读者对诗歌语言的固有期待，使诗歌呈现出独特的地域文化色彩和语言魅力。这种本土化的语言表达，不仅丰富了诗歌的语言形式，更赋予诗歌一种独特的文化身份。粤语作为一种极具生命力的方言，承载着岭南地区的历史文化记忆和民间智慧，将其融入诗歌创作，使诗歌成为地域文化的鲜活载体。
此外，粤语的发音特点也为诗歌增添了独特的音乐性。粤语有九声六调，其丰富的声调变化使诗歌在朗诵时产生出抑扬顿挫的韵律美。“真嘅，假嘅？假嘅，真嘅？”这两句诗，通过声调的高低起伏，营造出一种类似于问答对话的节奏感，仿佛诗人在与自己、与读者进行一场关于真假的辩论。这种语言形式与诗歌内容的完美契合，使诗歌的表达更加生动有力。
二、真假之辨：科学、哲学与诗学的跨界对话
诗中“通通嘟唔系梗紧要，真假，嘟喺科学嘅哲学，哲学嘅科学”这几句，将“真假”问题从简单的二元对立中解放出来，引入到科学与哲学的广阔领域。在科学领域，真假往往基于实证研究和逻辑推理，通过实验和观察来验证事物的真实性；而在哲学领域，真假的判断则涉及到认识论、本体论等诸多复杂的哲学问题，不同的哲学流派对于真假有着不同的理解和诠释。诗人将科学与哲学相融合，认为真假并非绝对的概念，而是相互交织、相互渗透的。
这种观点与德国哲学家尼采的“视角主义”不谋而合。尼采认为，不存在客观的真理，所有的认识都是基于特定的视角和解释。在科学研究中，科学家的观察和实验也不可避免地受到其理论框架和认知方式的影响；在哲学思考中，哲学家的观点同样是基于其个人的经历、文化背景和思维方式。因此，所谓的“真”与“假”，不过是不同视角下的产物，它们之间并没有绝对的界限。
当诗人将“真假”与“诗学”联系起来，提出“始终嘅诗学……诗学冇有真假！”时，更是将这种跨界对话推向了高潮。在传统的文学观念中，诗歌往往被视为对现实世界的反映或对情感的表达，其真实性常常被作为评判诗歌优劣的重要标准。然而，树科却打破了这种传统观念，认为诗学超越了真假的范畴。诗歌并非是对现实的简单复制，也不是情感的直白宣泄，而是一种创造性的艺术活动。诗人通过语言的组合和意象的营造，构建出一个独特的艺术世界，这个世界有其自身的逻辑和规则，与现实世界既相关又相异。
法国诗人马拉美曾说：“世界存在的目的是为了一本书。”这句话深刻地揭示了诗歌与世界的关系。诗歌不是对世界的被动反映，而是主动地创造出一个全新的意义世界。在这个世界中，真假不再重要，重要的是诗歌所创造的审美体验和精神价值。树科的《真嘅假嘅》正是通过对真假问题的哲学思考，揭示了诗学的本质在于创造，在于超越现实的束缚，构建一个自由的精神空间。
三、诗学无界：对传统诗学观念的解构与重构
“诗学冇有真假！”这一论断犹如一声惊雷，在传统诗学观念的天空中炸响。长期以来，诗学领域存在着诸多既定的标准和规范，如诗歌的格律、形式、主题等，这些标准和规范在一定程度上限制了诗歌的创作和发展。同时，对于诗歌真实性的强调，也使诗歌创作陷入了对现实的模仿和再现的困境。树科的这首诗，以其大胆的宣言，对这些传统诗学观念发起了挑战。