物证的分析提供了指向性的线索，但要将这些碎片拼合成完整的事件图景，还需要一条清晰的时间线。
韦小葆深知，精确的时间定位，是验证假说、锁定真相的关键框架。
他决定多管齐下，从不同渠道收集时间信息，进行交叉验证和精确重构。
“我们的信息来源需要多样化，相互印证，才能逼近真实。”
韦小葆在客栈的临时指挥所对众人布置任务，“李力世，你带人继续接触与清凉寺有往来的底层人员，比如送菜的山民、负责清理寺庙垃圾的杂役，重点询问他们大约四五天前的下午到晚上，在清凉寺附近看到了什么，听到了什么，任何异常都不放过。”
“张康年，你以钦差随从的身份，正式拜访台怀镇僧官以及周边几个大寺的知客僧，借口了解五台山近期佛事活动，侧面打听清凉寺近期的动向，特别是大约四五天前，有无接待过特殊访客，或者有无异常动静。”
“双儿，你随我一起，我们将净尘小沙弥提供的信息进行细化，并尝试寻找其他可能目睹或听闻当晚事件的小僧人。”
任务分派下去，信息开始从不同渠道汇聚而来。
先反馈的是张康年。
他拜访了台怀镇的僧官和几位大寺知客，得到的官方口径几乎一致：清凉寺近期闭门清修，谢绝外客，并未听说有特殊访客。
但一位与张康年相谈甚欢的显通寺老知客，在私下闲聊时无意中提了一句：“说起来，大概四五天前，傍晚时分，老衲在寺外散步，远远瞧见一队红衣僧人往清凉寺方向去，人数不少，看着风尘仆仆的。
当时还想，这清凉寺莫非有什么大法事？没曾想第二天就听说他们闭门了。”
这印证了喇嘛抵达的大致时间，并补充了“傍晚时分”
和“风尘仆仆”
的细节。
李力世那边的收获更具价值。
一名负责给清凉寺送柴火的樵夫回忆道：“大人这么一说，小的想起来了！
就是大前天（四天前）下午，天快擦黑的时候，我送柴到后门，看见寺里几位大师傅陪着几个穿红衣服的喇嘛往后山走，脸色都不太好。
我还纳闷呢，这都快天黑了，还往后山去干啥？当时也没在意，放下柴就走了。”
这进一步精确了喇嘛进入寺院并被引向后山的时间，是在“天快擦黑”
的傍晚。
另一名在清凉寺外溪边清洗僧袍的杂役（并非寺内核心人员）则提供了一个关键的时间参照点：“那天晚上（指四天前的晚上），月亮挺好的，大概戌时三刻（约晚上八点）左右，我洗完衣服正要回去，听见后山那边好像有争吵声，声音不小，但听不清吵啥。
没过多久，就看见方丈大师和几位座陪着那些喇嘛又从后山回来了，直接进了山门，脸色铁青。
然后寺里很快就加强了守卫，后门也关得死死的。”
他提供了争吵生的相对精确时间（戌时三刻左右，有月光），以及事件结束后寺内立刻加强戒备的连锁反应。
与此同时，韦小葆和双儿再次通过周平，以赠送新点心的方式，“偶遇”
了心情依旧忐忑的净尘小沙弥。
在周平温和的引导和韦小葆事先设计好的、不引人怀疑的提问下，净尘的记忆被进一步激活和细化。
“那天……那天晚上，我是等师兄们都睡熟了才溜出去的，”
净尘吃着香甜的绿豆糕，努力回忆，“大概……大概是戌时左右（晚上七点）。
我躲在大柏树后面没多久，就看到方丈他们和喇嘛从禅房出来……他们吵起来……那个凶喇嘛想往藏经阁那边去，被拦住了……后来他们就往后山门去了。
我害怕，马上就跑回房了。
回去的时候，好像……好像听到打更的敲了二更鼓（约晚上九点）没多久？”
虽然净尘的时间感未必完全准确，但他提供的“戌时左右”
看到喇嘛出禅房，“二更鼓没多久”
跑回房，与杂役听到争吵的“戌时三刻”
以及事件结束的时间点基本吻合，形成了一个相对闭合的时间环。
韦小葆将所有收集到的时间信息，连同之前物证现的地点，一起标注在他精心绘制的五台山地形图和清凉寺平面示意图上。
他用不同颜色的线条和符号，代表不同信源提供的信息节点：
红色箭头（喇嘛队伍）：傍晚（约酉时末-戌时初，下午6-7点）抵达清凉寺-＞进入寺院-＞方丈禅房（戌