萧西风在这种阴气浓郁的地方，与其说是自己遭逢饕餮盛宴，不如说是星狗找到借题挥的幌子。
他在地河深处一顿狂吸猛炼灵力之后，晋升两阶，到了合道境后期。
又花点时间整理巩固后，他顺着地河小心接近一座类似传送阵的建筑。
正想上前查探时，忽然感到有强大威压“苏醒”
，似乎要镇压自己。
所幸随即有神秘力量帮他抵挡了威压，把他带了出来。
那自然是圣器星狗小试牛刀，稍微出手化解意外。
所以萧西风并没弄清下头有什么。
星狗为了避免他思维混乱，使了点手段，让他忘了祭坛边的遭遇。
见到刘莎沄突破大境，萧西风例行祝贺之余，问道：“刘组长，你和陆学仁都破境成了鬼帅，是不是该换个岗位了？有关今后去向，通常应该怎么安排你们？”
刘莎沄笑起来，后道：“萧副司君，这不是应该由您考虑的事吗？陆师兄怎么想我不知道，我全凭老板您安排。”
萧西风点头，诚恳道：“我到轮回司时间太短了。
其实说到底，我在阴卒司也没掌过大权。
对职位调动这些事，没有经验。
你们有什么想法，不妨提出来。
我回头问问邱云斗鬼帅，或者孟天舒司君，然后再与你们商量。
你们现在暂时还是负责原有事务。”
刘莎沄挺胸认真答：“是。
属下遵命。”
萧西风见到，她破了大境后，魂影更凝实了，身形轮廓曲线清晰了不少。
有种江南美女小巧玲珑的味道。
刚才萧西风上来时，星狗顺便在马健、刘莎沄识海做了点手脚，他们便没有问地底南海祭坛的事。
好像大家从来没提过这茬。
萧西风问马健：“你考察过多少佛寺、道观了？”
马健看了刘莎沄一眼后道：“我们在番禺城里的佛寺走了一遍。
全城人口大约4o万，寺庙有79家。
不算少。
比建康自然差远了。
后来我们……”
萧西风抬手示意道：“后来你们回来找我，顺便在此修炼，刘莎沄成功破境。
对吧？”
见马健点头，萧西风对刘莎沄道：“你说过，达摩到广州后，弄了块地建了西来庵。
现在带我去那里看看吧。”
于是，刘莎沄、马健在前带路，三位阴修来到江边一座不大的码头。
码头位于城西边缘，原本被人们随口称作“西趸口”
。
达摩在此建了佛庵，命名“西来庵”
。
“西趸口”
便被改称为“西来庵码头”
或“西码头”
。
就是后世的下九路绣衣坊。
三位阴修隐身矗立在西码头上空，望着西来庵。
由西来庵围地栅栏可以看出，番禺城主府划给达摩的地块不小。
不过，眼下的西来庵建筑占地只有两三亩左右，左、前、右是三排平房围着，后排是两层高的主殿。
前排平房屋顶中央有块竖匾，上书“西来庵”
三字，鎏金打底，颇为醒目。
萧西风展开神识探查。
庵里僧侣大概3o～4o人，有男僧也有女尼。
男女分开，没有混居。
撇开剃这点，那些僧尼与寻常人也没什么不同。
萧西风问刘莎沄：“刘组长，番禺及广州的佛教领是谁？”
刘莎沄：“番禺城里的寺庙，最早的寺庙叫百花寺，最大的两座是五园寺（光孝寺）、宝严寺（六榕寺），此外还有景泰寺、莲花寺等等。
西来庵不算早也不算大。
目前番禺城佛教教是五园寺方丈昙摩耶，副教是宝严寺瓮可方丈……”
刘莎沄如数家珍，一一道来。
看得出，她对岭南佛教现状很熟。
“西来庵住持是什么人？”
萧西风问。
“西来庵住持是净茹师太。”
刘莎沄道：“达摩祖师修建西来道场时，净茹师太最早来投，所以这里取名‘西来庵’，而不是‘西来寺’”
这时，马健插嘴道：“刘组长，我在建康时，听说南梁佛教既有汉传佛教，也有南传佛教。
二者区别颇大。
岭南天高皇帝远，一向颇具独立性，佛教传法应该更是如此吧？”
“是的。”
刘莎沄答：“南传佛教也叫小乘佛教，教义核心是小车单人，自个参禅开悟、得道成佛，最大特点是重视传授呼吸吐纳之法，两大日常课业就是作法、休憩。
汉传大乘佛教则是大车载众，教化他人、普渡芸生。
课业特点是书法、讲法、传法，气势恢宏，轰轰烈烈。
据我师傅说，达摩与萧衍的分歧，其实是在达摩认为，萧衍表面上是推行汉传大乘佛教，