段话，是几个名字而已。
如果因为某法师无心用了我、你、众生等词，就有人抓住不放，说是有了我相、人相、众生相、寿者相，那么反倒是后者心里有了‘离四相’之相，成了有心的执着。”
张其金说道、
王阳明微微一笑，说道：“所以，须菩提回答说：这个人是不理解佛所说的意思的。
因为佛用语言所说的一切，都不是那真实的实物，只是一个抽象的名词概念而已。
那么，佛所说的四种见解，也就不是那真实的四种见解，所以才用一个名词上的四种见解来靓丽。
不仅如来的知见应该如此理解，就是那众生的四种知见也应该如此理解，对于一切法理也应该如此理解，如此认识，如此见解，如此信奉，不应该生起任何法理的形象概念。”
“由此总结，菩提心想要成佛的修行者，对待一切说法，都要没有‘法相’。
应该知一切法没有‘法相’、不能取着，见一切法没有‘法相’、无所取着，信解一切法没有‘法相’、无所取着。
知与见，偏于智的；信解，是因理解而变成信顺与信求，即从思想而成为信仰。
只有全部过程，都自然而然，安心修行，不仅不生法相，连不生法相的‘非法相’也不会有，这才是正确的知、见、信、解。
因为人们所说的法相，如果来说它就不是真正的法相，所以才叫做名词概念上的法相。
当然，名词概念上的法相是不应该执着与贪婪的。”
“佛祖说法随说随扫，说完了离四相，并不生起离四相之相，一路走下来，干干净净。
那我就不明白了，那导师既然这样认为，那您为什么在第四句中还要说，天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
又怎么理解呢？”
张其问道。
“我认为，每个人都有良知，通过良知，人可以自懂得善恶是非。
之所以有些人行恶，那是因为他心中的良知被私欲、嫉妒等蒙蔽了。
即便是普普通通的凡夫俗子，只要心存良知，心存善念，也是可以成为圣贤人的。”
“所以你才提出了第五句破山中贼易，破心中贼难。”
“这句话我之前已经跟你说过，这是我在给你师兄薛侃的一封信中提到的话。”
张其金听王阳明说到这里，忍不住笑了一下，因为他心里想到，他这个师兄可是与他相差了五百多年，但他没有打断王阳明的叙述，他简单地笑了一下，还是仔细地听王阳明的讲述。
只见王阳明继续说道：“其中，‘山中贼’是指心外的敌人，‘心中贼’是指心内的敌人。
心外的贼，不足为惧，因为它看得见、摸得着，有迹可循，总会有破绽。
而心内的贼，则是来无影去无踪的敌人。
人之恶来自于内心的欲望、嫉妒、报复心等，人常会被这些恶念控制。
很多时候，一个人并非被外界打败，而是因为无法克服心中的欲念、懒惰而失败。”
王阳明讲到这里的时候，他说道：“其实对于这些观点的提出，我也是在得到量子纠缠血灵珠后，才受到影响的。”
王阳明自小习武，他在意外得到量子纠缠血灵珠之后，就更加醉心武道。
后来又随着自己的人生变化，所以王阳明才去研究心学的。
“也对，每个人的人生经历都不是一样的，每个人都有自己所追求的。
当我们选择的那一刻，不要怀疑，不要犹豫，决定只不过是我们必须要走的一条路，人生就像旅途，难免会遇到荆棘和坎坷，但是当我们走到最后才会现原来中途的‘坎坷’只不过是我们人生旅途中的一道风景而已。”
张其金说道。