以微尘只不过叫做微尘罢了，并不是终极形态。
当然并不是说物质界最后其实什么也没有，主要还是精神产生的幻觉，只是万事万物都能追溯到从哪里来的真理，而大家不要把眼光局限于当下。”
袁心怡侃侃而谈道。
“哪按照你这样的理解，综合起来就可以称之为合为大千了。”
张其金说道。
“对，以微尘为媒介来思考，三千大千世界虽然叫做三千大千世界，其实也不过是一大堆灰而已。
大世界能分解成微尘，微尘也能够合成大千世界，两者在本质上是一体的。
但是这个本质就无法分解了，它既是微尘，也是大千世界，叫做‘一合相’。
‘一合相’是真理，是真实存在，是实有的。
但是这个东西又不能被众生准确地把握，众人所知的、所讲的‘一合相’并不是真正的‘一合相’，因为真理是无法用言语讲说的。”
“我明白了，就是无论是微尘世界还是大千世界，都是五蕴假合，都不是实有。
世间的人总想执着大大小小的事物，但是事过境迁，你身边的一切都在生变化，大到地球、宇宙，小到细胞、毛孔。
包括人心，都是在变化。”
张其金说。
“所以，张其金，你要记住，要执着无常的事物为实有，只会徒增烦恼，就像夸父追日，只会自己把自己累死在路上。
如果安住真心，‘冬天穿棉袄，夏天戴草帽’，就会与真理同来同去，快乐无比了。”
“哪如何安住真心呢？”
张其金问道。
“凡夫俗子之所以不能摆脱烦恼，就因为是对红尘中的各种诱惑过于贪执、迷恋，如果能够不执着，那是大智慧。
而布施济人则是基于慈悲之心。
没有慈悲之心，就不了入世度众生的大誓愿；而没有大智慧，即使了誓愿也救不了众生，甚至会把自己淹没在滚滚红尘之中。
每个人的心中，都有清净的佛性，都有佛一样无量的智慧。
启佛性的手段是要尽可能的缩小自己，放大胸襟，包容一切，尊重万物。
不以自己为中心主宰，就是般若智慧；反之，则是作茧自缚。
佛之所以为佛，是因为自性清净。
佛土之所以庄严，也是因为清净无垢。
佛、菩萨因为清净才是佛、菩萨，若是执着于表面的假相，那便生生世世都在苦海里挣扎，永远也解脱不开命运烦扰。”
袁心怡娓娓说道。