瘴气影响，正是巫医们的存在才使得当地人不至于随便被瘴气毒气杀死。在主流医学看来不入流的巫医，他们使用的许多法子并不被当代医学所认可，如喝符纸水这种完全没道理有效用的做法，在这里也依旧盛行。
可他们由于经验传承，确实掌握着许多确实有效的治病手段。这种偏僻地方，哪有那么多人能够学到现代医学，学成了的人又有几个愿意回到这深山之中。而且就算有人学会了现代医学，在这种地方，只要胆敢忤逆巫医，那可是足以杀头的大罪。
因为在这里，巫医不仅仅掌握着医疗手段，更是掌握着人们的信仰所向。
这里的人大多相信一种名为鱼桑的神，而巫医们正是鱼桑在人间的代行者，他们带给了这里的人活下去的能力，给了他们活下去的资格，他们当然也要回报巫医，回报鱼桑，献出他们最忠诚的信仰。
鱼桑不是创世的神，却是掌握着人们生活的神，只要信仰鱼桑，赞颂他，臣服他，供奉他，那么鱼桑就会在他们活不下去的时候，为他们带来奇迹。
而巫医们作为鱼桑的代行者，当然是集崇敬于一身，在本地当然是一呼百应，谁也不敢，也不会对他们有所不敬。
自然，当符不离在他们面前提到巫医之时，他们会露出那般难以置信的表情。
得知了这样的情报，符不离反倒有些不开心起来。
也就是说，南疆巫医更像是一种职业，而非一个名为巫医的人或者团伙。当初所谓瘟疫是南疆巫医带来的，翻译过来，就相当于说是南疆的一位掌握着巫术的人带来的——若不是掌握着巫术，又怎能做到将人身耳塞入蛤蟆体内？
也就是说，从南疆巫医这个角度下手，根本不可能找到究竟是谁对人类营地动的手。
季归倒是给了一条线索——大巫师。
这里的信仰并不太统一，虽然都信仰名为鱼桑的神，但也分了好几派。一派觉得只要自己勤勤恳恳地努力活着，认真工作，就能得到鱼桑的庇佑，鱼桑会保护普通人，一派认为必须每天供奉鱼桑，每天念诵祷词，为神使送去自己的劳动成果，才能得到鱼桑的庇佑，还有一派认为，鱼桑是神，神是需要信仰的，他们要维系鱼桑的神权，任何胆敢忤逆鱼桑的都是恶人，不信鱼桑的也都该死，要让鱼桑的信仰传遍天下，要让他的福祉更广泛的流传。
被宰光杀死的大巫师就是第三派的核心人物，也正是这些人，最有释放瘟疫的理由。
这条线索猎魔公会当然早就注意到了，哪里轮得到符不离去操心。符不离也不过只是因为见到了人们死于瘟疫而心有不悦，那些被瘟疫杀死的人的朋友亲属，一个个可都是恨不能将释放出瘟疫的人一刀刀凌迟到死，早就满天下在找关于南疆巫医的线索了。
但南疆巫医分散在各个村子，还被当地人所保护，其也并没有教会一类的结构，民间信仰本就突出一个随意，就算有形成明确的组织，也几乎都是私底下有联系，并没有走到明面上，所以想要找到具体是谁做的十分困难。
当地也有一部分人对猎魔公会十分信赖，但他们也根本提供不了任何关于南疆巫医的线索。
在绝大多数当地人眼中，巫医都是真正的神使，这里瘴气本就很重，若不是巫医提供的药物与治疗手段，这里的人很难在这危险重重的地方活下去。巫医就是他们活下去的救命恩人。
而且大多数巫医都是在他们眼前长大的孩子，比起这些完全不知道来干什么的外地人，当然巫医更值得他们信赖。
没有谁会将他们的救命恩人推向火口，若是谁真的把巫医推出去，那还算什么人。
了解了这些信息后的符不离，再次与村民们沟通，终于从他们的口中听出了一些门道来。
都不用符不离去找村民，村民们出于对符不离的好感，在中午还没到的时候，一位婆婆就主动来到符不离住的房间的门口，敲了敲门。
“我刚刚去见了木满，木满说这个你吃了好。你们小姑娘身子骨弱，这是我从木满那里求来的东西，你快吃了它，吃了就不用怕睡不着了。”
婆婆捧着一碗汤，对符不离笑道。
木满。
符不离先前就听到过这个词，但是一直没有听懂。毕竟当地的语言很奇怪，她大多数时候都是连蒙带猜，总有些词语听不明白。而现在明白了南疆巫医的存在后，那个被反复提及的“木满”，她终于隐隐有些明白过来是什么意思。
“木满在哪里？我可以见见他吗？”符不离一边吃掉被端过来的