扎克……先生，此议确是仁德之举，晚辈……佩服。”
他终究不敢再造次。
青海黑教老僧也宣了一声佛号，用生硬的汉语道：
“若能惠及苍生，亦是功德。我黑教……愿观其后效。”
算是默认了。
其他江湖客见大势已去，最强的几方都已表态，更是纷纷附和，表示愿意遵从。
一场足以席卷整个江湖的巨大风波，竟在扎克这番立足“大道”、着眼“公义”的提议下，悄然化解于无形。
没有血流成河，没有尔虞我诈，只有对更高层次“道理”的认可与敬畏。
扎克心中明澈，他知道，这只是开始。
真正要让这理念深入人心，还需要无崖子等人后续的努力。
但他已经播下了种子，指明了一个可能的方向。
这，正是他“统治之道”的实践——不是依靠武力征服，而是通过建立规则、引导理念、提供更具吸引力的解决方案，来化解矛盾，引领方向。
他转向无崖子和李秋水，语气变得更为深沉：
“两位前辈，世间纷争，大多源于资源的匮乏与理念的闭塞。
武功秘籍、神兵利器，皆是外物，是‘鱼’。
而真正的‘渔’，是获取和使用这些外物的方法、规则与心境。
我等习武之人，追求力量无可厚非，但若眼中只有力量，而忽略了力量背后的‘道’，便是舍本逐末，终将迷失。”
他目光仿佛穿透冰壁，看到了外界的苍生：
“就如这北冥真意，其核心是‘容’与‘化’。
应用于个人，可调和内力，提升境界；应用于门派，可海纳百川，有容乃大；若应用于天下……
则需思考，如何建立一种秩序，一种能容纳不同声音、不同势力、不同理念，并能将其引导、转化为推动天下向前发展的动力的秩序。
这并非要求所有人都秉持一样的善恶观，而是寻求一种超越单纯善恶的、基于共存与发展的‘最大公约数’。”
无崖子若有所思，缓缓道：
“道友之意，是谓‘天道无私，覆载万物’？统治者当效法天地，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋？”
“前辈明鉴。”
扎克点头，
“《道德经》有云，‘圣人无常心，以百姓心为心’。
又云，‘道常无为而无不为’。
这并非无所作为，而是不妄为，不强求，顺应事物发展的内在规律（道），通过建立合适的框架（德），引导万物自化、自正、自富、自朴。
统治者之‘治’，其最高境界，或许不是事必躬亲的‘管理’，而是营造一个良好的‘生态’，让其中的个体与群体能够自然生发、繁荣共存，并在必要时进行宏观的调节与平衡，如同北冥化育鲲鹏。”
李秋水听得心神震动，她一生执着于情爱恩怨、门派之争，何曾想过这等宏大的格局？
她忍不住问道：
“然则人心险恶，欲望无穷，又如何能保证这‘生态’不被破坏？
若无强力约束，恶人岂非更加肆无忌惮？”
扎克微微一笑：
“李前辈所虑极是。
故‘德’与‘法’需相辅相成。
‘德’是内在的引领，是建立共识、弘扬正气的教化，如同这北冥道韵，潜移默化，润物无声。
‘法’是外在的规范，是明确底线、惩戒罪恶的保障，如同这冰窟之寒，凛然不可侵犯。
但‘法’之设立与执行，亦需符合‘道’，即公正、公平、有利于整体的和谐与发展，而非成为少数人谋利的工具。
同时，需有足够的力量来维护这‘法’的尊严，这力量，便是‘势’，是自身修为、是人心所向、是规则之力凝聚而成的权威。”
他总结道：
“以道为体，以德为用，以法为保障，以势为依托。
四者兼备，方能构建长久之治。
个人修行如是，门派管理如是，天下统治亦复如是。
今日化解此番争端，便是尝试以‘道’（北冥真意之理）服人，以‘德’（惠及天下之心）引人，以潜在的‘势’（我与二位前辈之力）慑人，至于‘法’，或许便是日后由诸位共同商议制定的、关于此地刻文