离了少室山，扎克并未急于赶路。
他一路南行，跋山涉水，刻意放缓了脚步，让自己沉浸于这中原大地的山河壮阔与市井烟火之中。
少林的“空”性之理，如同在他心湖中投入的一枚定石，虽已沉淀，却仍需在行住坐卧间反复体证。
他观察着农夫耕种的辛劳，商贾交易的机巧，士子吟诵的风雅，乃至江湖客的意气纷争，心中那面“镜子”愈发澄澈，映照万物而不随波逐流。
体内的混沌真气，在那淡金色基底的调和下，运转愈发自如，圆融饱满，仿佛随时能与这天地气息共鸣。
这一日，他终于踏入了武当山的地界。
与少室山的雄浑庄严不同，武当山更多了几分清奇灵秀。
群峰如笋，拔地而起，云雾缭绕其间，恍若仙境。
山间流水潺潺，古松虬结，自有一股清虚自然的气象。
沿着石阶缓缓而上，呼吸着略带湿润的清新空气，扎克只觉得心胸为之一阔，少林的沉静与武当的空灵，似是两种不同的“静”，却又能和谐共存于心中。
行至半山腰，一片开阔的广场映入眼帘，正是闻名遐迩的演武场。
此时，正有数十名武当弟子，身着玄色道袍，手持长剑，随着一位须发灰白、面容清癯的老道演练剑法。
那剑法看似缓慢柔和，圆转如意，并无凌厉逼人的杀气，但每一招每一式都暗合自然韵律，如行云流水，连绵不绝。
剑光闪烁间，仿佛在空气中划出了一个又一个无形的圆，将周围的气息都带动得流转起来。
扎克驻足旁观，目光立刻被那为首的老道吸引。
那老道年岁看来已高，但面色红润，眼神温润如玉，深邃中透着看透世情的智慧。
他并未持剑，只是负手而立，偶尔出声指点一二，声音不高，却清晰地传入每个弟子耳中，带着一种让人心安的平和力量。
扎克心中了然，这位定然就是名震天下的武当祖师，张三丰。
他没有立刻上前打扰，只是静静地看着。
在他的感知中，这些武当弟子演练的并非仅仅是剑招，更是一种“意”，一种对“圆”与“流动”的诠释。
他们的内力运转，也与这剑意相合，阴与阳、动与静、刚与柔，在这些看似缓慢的招式间达到了微妙的平衡。
这与他之前所见的任何武功路数都大不相同，少林的刚猛、古墓的奇诡、乃至他自身融合诸多特质的力量，都更偏向于“显”与“发”，而武当的功夫，则更重于“蕴”与“化”。
良久，弟子们收剑行礼，各自散去修习。
张三丰这才缓缓转过身，目光平和地投向一直静立旁观的扎克，脸上露出一丝温和的笑意，仿佛早已知道他的存在。
“居士远来辛苦。”
张三丰的声音如同山间清泉，洗涤人心，
“观居士气息沉凝，神光内蕴，似已在佛门净土得了清净根底，不知今日驾临荒山，有何见教？”
扎克上前几步，恭敬地行了一礼：
“晚辈扎克，冒昧来访，久闻张真人太极之道，圆融天下，特来请教。”
他顿了顿，直接道出心中所思，
“晚辈于少林，得闻‘空性’之理，知心念如镜，不住于相。
然镜照万物，物有动静之别，势有刚柔之异。
不知真人这太极之道，如何于此纷繁动静之中，执中守衡？”
这是他离开少林后一直思考的问题。
“空”是心之体，是观察的基点。
但面对诸天万界，行动不可避免，如何在行动中保持这份“空明”而不失衡，是他“统治之道”必须解决的课题。
张三丰闻言，眼中闪过一丝赞赏，他并未直接回答，而是伸手指向演武场边缘云海翻腾的悬崖，问道：
“居士看那云海，聚散无常，变幻莫测，是动是静？”
扎克凝目望去，只见云气奔涌，如浪涛起伏，显然是“动”。
但若将目光放远，那连绵的云海覆盖山峦，亘古如此，又给人一种永恒的“静”感。
他思索片刻，答道：
“云气本身奔流不息，是动；然云海之象，依山势而成，依天时而变，其性本空，聚散一如，是静。动中有静，静中有动。”
“善。