“李密此僚，总是自命不凡，目中无人，自以为是！”
“呸！实乃胆大包天、不知死活的亡命之徒！”
“有辱先人啊！”
下首的周法尚，自然对蒲山公的这位后人，很是了解，也异常痛恨。
李密的老爹李宽，和周法尚的父亲定州刺史周炅，都是往日要好的同僚。
只是随着两位老大人去世，两家之间便少了来往。
李密，太各色，眼高于顶，视天下人如无物！
好少与老爹的故人来往。
“既然他要战，咱就战，怕了不成？”
“大使，末将愿意为先锋，灭了这些乱臣贼子的威风！”
秦琼“腾“地站起身来，慷慨请命。
虽然他离开张须陀等人，前往骁果卫任职已经有一年有余，但那份身先士卒的冲劲一如既往。
秦大哥官职是高了，但那股子赤忱勇猛还在！
罗士信、魏征等，也纷纷起身请战。
“士气可用，可为一战！”
“为大总管贺！”
另外两路大将周法尚和刘长恭，也对张须陀表示了决心和信心。
张须陀，抚须微笑，心里自然是满意无比。
“好，咱们且去一会流贼李密，看看他流窜之后，到底有了何长进？”
“
……
军中大帐中，众人开始研究战法布阵。
而两军的斥候、密探之战，如火开展。
代海寺，位于荥阳东南、索水之滨，金堤关东南。
以此往西往北，便是一座座重要的国家粮仓，尤以洛口仓为最。
据寺碑记载，此寺创建于北魏早期。
民间盛传，观音菩萨北行，移居荥阳多次显圣渡人，并以荥阳护城河随南海上潮示人以灵。
从此，荥阳护城河开始随着海水潮汐起落，成为一景。
代海寺，因此故名，其意为替代南海，并成观音菩萨之第二故乡，也为观音菩萨的道场之一。
以往，代海寺的香火异常旺盛。
然而，这两年，代海寺渐渐变得沉寂和破败。
上香还愿的人少了，慕名而来的客商少了
这里来的，全是流离落难、无家可归的灾民、难民。
代海寺敞开怀抱，尽量周济，但是这样的日子，又能支撑多久呢？
最近，这里的人更少了些。
因为听说荥阳城外，官府在开仓放粮。
只要是按照官府的要求，去干完一件大小事情，就可以凭着竹签到城东另一边粥棚领到一份粥饭。
那粥饭尽管还是吃不饱，但至少可以让肚子里有了点东西。
九月头上的代海寺，其实是一年中最美的时候。
远处，是高大的荥阳城，古朴肃穆。
近处，索水横流，波光浮动。
索水两岸，不甚高峻的小山，起伏蔓延。
原本苍翠的林木，已经变得有些稀疏，浅绿发黄的树叶犹如点点星花，占满山野。
山青，水也秀，风光也是绝美宜人。
但是，这美好，却被大海寺前面平阔的田野上，那剑拔弩张的杀气，冲淡得若有如无。
瓦岗军，剿匪军，两两相对。
代海寺中的观音菩萨，似乎做了天然的见证！
不多的难民，紧闭寺门，瑟缩发抖，唯恐这战争余恶殃及他们。
然而，战火之中，谁会关心他们的生死？
代海寺的僧尼，开始带着所有难民，在菩萨前面诵经祈祷。
“……若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念……”
《阿弥陀经》，行树罗网，出微妙音，传遍四野。
张须陀，列的是方阵。
所谓“方阵”，即由步、车、骑三部组成。
战时，步与车交错，将抬着的拒马鹿角半插入地，构成方阵。
骑兵，位于方阵中央。
方阵，四面外拒，乃是大隋抵御突厥的常规阵型，传自古法。
此阵，先以步兵击敌迎敌。
胜之，阵中骑突出追击致大胜；不胜，可保骑兵主力不失。
这是一种保存珍贵机动力量的作战方法，也是一种典型的消极防守之阵。
所谓“先为不可胜以待敌之可胜者也”。
杨素生前评之，“自固之道，非取胜之方也”。
一代战神杨素，是极力反对这种阵法的。
张须陀，却依然采取此阵，可见其对索水之畔的瓦岗军很是重视。
毕竟，这些衣衫不整的反贼，其人数可是一点不少。
五十多岁的老张，可见行军之谨慎。
瓦岗军，却是锥形阵。
这却是徐世积的杰作！
徐世积，出身高平北，祖上房徐氏，本为曹州离孤。
隋朝末年，迁居到滑州卫南县，家境富豪阔绰，僮仆如云，积栗数千钟。
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