原文：
孔子曰：一言而兴邦，一言而丧邦。
言论之关系，不其大乎?
故凡为贫困难堪之人推命，虽一生真无好运，亦不可直率说明，断绝其希望。
须婉言曰：大富由命，小康由勤。君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达。
此非虚伪阿谀，盖不如是，不足以保其生命也。
至于润笔，务宜壁谢。
为星家者，不能以金钱济贫已属憾事，又岂能吝此区区智识哉。
译文：
孔子说：“一句话可以使国家兴盛，一句话也可以使国家衰亡。”
言论的影响力，难道还不大吗？
因此，凡是为贫困难堪的人推算命运，即使其一生确实没有好运，也不可直接说明，断绝他的希望。
必须委婉地说：“大富大贵由命运决定，小康生活靠勤奋创造。您若能勤恳工作、节省开支，将来又有某步运势的助力，不难实现发达。”
这并非虚伪奉承，因为不这样做，就不足以保全他的生命。
至于报酬，务必坚决谢绝。
作为命理从业者，不能用金钱救济贫困者已是遗憾，又怎能吝啬这点知识呢？
注解：
1.一言而兴邦，一言而丧邦：出自《论语·子路》，孔子强调言论对国家兴衰的重大影响，此处引申为命理师的语言对求测者心理的决定性作用。
2.大富由命，小康由勤：化用传统俗语“大富由天，小富由勤”，袁树珊将其与命理结合，既保留命定论框架，又强调个人努力的能动性。
3.润笔：指请人写作、算命的报酬，源自《隋书·郑译传》中“不得一钱，何以润笔”的典故，此处特指命理师的服务费用。
4.壁谢：“壁”通“璧”，源自《左传》重耳退还玉璧的典故，后泛指以恭敬态度谢绝馈赠。袁树珊主张对贫困者免收费用，体现职业操守。
5.星家：指命理从业者，袁树珊将其与“良医”并列，要求以济世为宗旨，突破传统行业的营利属性。
6.虚伪阿谀之辨：袁树珊认为委婉表达并非欺骗，而是通过心理疏导避免求测者因绝望轻生，体现儒家“仁者爱人”的伦理观。
原文：
孔子曰：一言而兴邦，一言而丧邦。
译文：
孔子说：“一句话可以使国家兴盛，一句话也可以使国家衰亡。”
注解：
1.此句出自《论语·子路》，孔子与鲁定公讨论君主言论的重要性，强调执政者需慎言。
2.袁树珊引用此典，将命理师的语言提升到“兴邦丧邦”的高度，凸显职业责任的重大。
原文：
言论之关系，不其大乎?
译文：
言论的影响力，难道还不大吗？
注解：
1.反问句式强化语气，呼应前句“一言兴邦”的论断，强调命理师语言对求测者心理的直接作用。
2.体现袁树珊对传统“口德”观念的继承，认为命理师需对自己的言辞负道德责任。
原文：
故凡为贫困难堪之人推命，虽一生真无好运，亦不可直率说明，断绝其希望。
译文：
因此，凡是为贫困难堪的人推算命运，即使其一生确实没有好运，也不可直接说明，断绝他的希望。
注解：
1.“不可直率说明”是袁树珊“济贫”思想的核心，要求命理师避免因直言加剧贫困者的绝望。
2.反映民国时期社会矛盾尖锐，贫困者易因生计压力轻生，心理疏导成为命理师的社会责任。
原文：
须婉言曰：大富由命，小康由勤。君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达。
译文：
必须委婉地说：“大富大贵由命运决定，小康生活靠勤奋创造。您若能勤恳工作、节省开支，将来又有某步运势的助力，不难实现发达。”
注解：
1.“大富由命，小康由勤”融合儒家“天命”观与民本思想，既承认命运的客观存在，又鼓励个人奋斗。
2.“某运补助”体现命理灵活性，暗示即使命局不佳，仍可通过运势阶段性改善生活，给予希望。
原文：
此非虚伪阿谀，盖不如是，不足以保其生命也。
译文：
这并非虚伪奉承，因为不这样做，就不足以保全他的生命。
注解：
1.袁树珊将委婉表达与“虚伪”区分，强调其目的是救人而非谄媚，体现儒家“义利之辨”的道德立场。
2.反映民国时期贫困问题的严重性，命理师的语言成为维系贫困者生存意志的重要手段。
原文：
至于润笔，务宜壁谢。
译文：
至于报酬，务必坚决谢绝。
注解：
1.“润笔”特指命理服务费用，