，由旺而墓，更为满损。且墓感暮气，而近于阴，故为五阴干之刃。是否?还希知命嗜古之士正之。
译文：
辰、未、戌、丑是五行的墓地，从旺盛到入墓，更是盈满而受损的阶段。
而且墓地带有暮气，接近阴属性，所以是五个阴干的羊刃。
这种说法对吗？
还希望懂得命理、爱好古学的人士指正。
注解：
“墓地”指十二长生中“墓”阶段，象征万物收藏，由旺转衰，属“满损”且带“暮气”（阴气），故被认为是阴干羊刃，与前文《三才分类粹言》的观点形成对比。
“正之”体现作者谦逊态度，承认观点可能存在争议，欢迎学术讨论。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“羊刃辨”通过文献考证与理论辨析，系统梳理了八字命理中“羊刃”这一核心概念的定义、争议与应用逻辑，其核心内容可概括如下：
一、羊刃的本质与定义
1.阴阳五行的极盛状态
羊刃为五行能量达到巅峰的“帝旺”之地，象征刚猛锐利之气。
袁树珊援引《三车一揽》“禄过则刃生”的观点，指出羊刃是日干在十二长生中“帝旺”的地支，如甲日见卯、丙日见午等。其本质是五行“极盛而将衰”的临界状态，既有破坏力，亦藏转化潜力。
2.名称的来源与象征
“羊”取“刚”之意，“刃”指刀刃之锋利，合喻五行旺极而锐的特性。
袁树珊引用《说文》“刃，刀坚也”，强调羊刃的“至刚易危”属性，即五行能量过于集中易引发冲突或灾厄。
二、阴阳干羊刃的争议与考证
1.阴干是否有刃的学术分歧
传统观点：《渊海子平》《神峰通考》等典籍主张“五阳干有刃，五阴干无刃”，认为阴干以“伤官”代刃。
袁树珊的修正：通过五行理论与文献训诂，袁树珊指出阴干亦有羊刃，但其位置与阳干不同。
例如，乙刃在寅（阴木帝旺于寅）、丁己刃在巳（阴火帝旺于巳），并批评《乾元秘旨》将阴干羊刃定于墓库（如乙刃在辰）的观点“不足为训”。
2.逻辑辨析与命理实践
袁树珊强调，阴干羊刃的存在是命理精细化的必然。
若仅以阳干论刃，无法解释阴干命局中类似羊刃的刚猛特质（如乙日见寅的“劫财冲官”效应）。
他通过对比《子平真诠》《三命通会》等文献，论证阴干羊刃的合理性，指出其本质是“阴干帝旺之地”，与阳干刃宫同具“旺极而刚”的特性。
三、羊刃的吉凶辩证与制化之道
1.吉凶的核心变量
身强身弱：身强遇刃易招灾（如甲木刃卯无制则性暴），身弱逢刃反为助（如乙木刃寅得印星生扶）。
制化条件：羊刃需官杀制伏（如甲刃卯逢庚金七杀）或印星化泄（如壬刃子逢辛金印），方能“化煞为权”。
袁树珊特别强调“杀刃两停”的贵格（如丙刃午逢壬水七杀），并引用《滴天髓》案例说明其显贵之象。
2.四柱定位的吉凶分野
年柱：破祖业、父母缘薄，如甲年见卯。
月柱：得令为“羊刃格”，若配七杀则武贵（如丙午月逢壬水杀）。
日柱：日坐羊刃（如戊午、壬子）主婚恋波折，男克妻、女克夫。
时柱：晚年孤克，需偏财或印星制化。
四、对传统误区的批判与学术贡献
1.破除片面凶煞论
袁树珊批判“羊刃纯凶”的流俗观点，指出其吉凶取决于全局配置。
例如，阳刃带禄且逢官印相资，反主富贵（如“刃头财”“刃头鬼”等特殊格局）。
他引用《洞玄经》“官印相助福相资”，强调羊刃的转化可能性。
2.方法论的革新
文献互证：通过对比《渊海子平》《神峰通考》等经典，纠正阴干羊刃的误判，体现“以经证经”的考据方法。
逻辑推演：从五行生克原理出发，论证羊刃与七杀、印星的互动关系，将命理分析从经验总结提升至理论体系化。
五、羊刃的现实应用与命理启示
1.职业适配与心性修养
职业选择：羊刃特质适合军警、竞技、外科医疗等需强执行力的领域，忌金融投机等易引发“财刃相战”的行业。
心性修持：袁树珊主张以“柔克刚”，如羊刃在午者修“水德”（水润火炎），子刃者修“土德”（土止水泛），通过修身转化暴戾之气。
2.历史案例的印证
袁树珊援引《命理探源》中的实例，如“丙午月壬子时”成“杀刃格”，贵为将军，说明羊刃驾杀的实际效用。
同时，他警示无制之刃的危害，如张飞因暴烈性格招致横祸，强调命理与心性的关联。
六、总结
“羊刃辨”通过严谨的文献考证与辩证分析，澄清了羊刃的本质、争议与应用逻