第131章元圣思凡
“真铅若炼须真水，真水调和真汞干。”
此为原著中，所言子母河与落胎泉的丹决。
而若得水朝元，需身不动，精固。
曹空顿有所悟，所谓精，即为元精，又可称之为真铅，人若要生，需以此为基，可视为先天根本。
若想得真铅且使其固，则需真水，真汞相调和。
其中，真汞即为后天之炁，真水即为元阴亦肾阴。
曹空继而凝眉，那真汞和真水该如何调和。
他目落子母河水和落胎泉水上，此二水，正对真水真汞之意，心念一动，使得两水各自分出一小团，相混合。
曹空用心感受，以法眼去观，子母河水竟与落胎泉水在混合一起，一种微妙的变化开始了。
子母河乃阳水，落胎泉水乃阴水，两水交织，如同阴阳交融，坎离相交顾。
阳中有浊阴，阴中有真阳，亦交织相融，而后，两水融合间，忽的咕噜一下，曹空眸光微动，这两水竟变的毫无灵韵了。
“胎气，落胎”
曹空细细揣摩其中奥妙，继续回想原著中关于此二水的丹决。
“真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹，婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。”
“是需要五行之土来调和吗土母即黄婆，又为真意，用真意来调真汞真水”
曹空越想，越觉此路是对的，于是抽落胎泉中之真阳，仅仅去填子母河中浊阴，而不动阳水之气。
但见子母河水中浊阴渐消，竟散发一股浑然如一之感，予人一股生命力，可强称之为元精之意象。
不过因子母河水，此刻乃无根之水，纵然得了元精意象，却也不能长久。
不过如被人饮之，当能借此诞下子嗣，且非是浊阴所产的女娃，而是男女皆有可能。
曹空面盈笑意，果是如此，水朝元可修，即以真意，调和真水真汞，抽坎填离，可得真铅坚固，至此精固。
不禁为天地造物之巧妙所感叹，此二水，恰应修行之道啊。
而后随手打散子母河水，他已悟出水朝元之道，此水留之无用。
遂以此法去修。
有癸水精气后，曹骧先以其滋养柳仙根基，又出手为其炼了丹，开了药方，只需按法去做，可在十余年内可弥补根基之亏。
柳仙是谢了再谢，之后向曹空二人辞别，又回至腾幽山，欲安心修养。
曹空则继续修行，抽坎填离，调和真水真汞以得肾中元精。
水朝元之路可谓对他是一览无余，至多三十年，可得水朝元。
平日里再炼化五行之剑，以自身道炁按照【五行混元凝形种宝之法】上的法门，将五行精气当作一丹去炼，使其自成周天循环，相生颠倒，得混元。
继而炼魂中阴滓，又寻黄婆，欲再摘一神通。
山上的光阴极其迅速，每日如此往复，不觉又是三年。
曹空采天地之气，以肾府炼出元精，元精的增长，带动着他的肉身连同道行皆在增长，这是生命本质的强大。
甚至不夸张的说，若是曹空往地上吐一口口水，都能让沾到口水的草变为灵芝灵药。
同时，天罡地煞之变，五行大遁亦再也提升，逐渐能摸至小成门槛。
且在【万化应通感】的修行上，逐渐摸到了入门的门槛，曹空甚至思考，要不要想办法去寻灵物踪迹。
至于曹骧，修行之余，热衷于行医，每次只收一个铜板，若实在贫困，便连一个铜板也不收。
曾遇一村落，人皆贫困，无有钱粮多疾病，曹骧分文不取，更教其人识草采药以治病，被那村落之人奉为神医。
待到几月后曹骧再去之时，其村奉上百家布料所成之衣，这百家衣虽然简朴，曹骧却是异常喜欢，每要下山行医时，便穿于身上。
故在钦道国乃至于整个玉华府地带，都渐渐流传起传说，那便是，若城中来一身穿百家衣者行医问诊，则诸病皆退。
曹空有些怀疑，若是曹骧这般做个几十上百年，是不是能直接凭此善德而一步登天，位列仙班。
而胡言四狐则专注于行慈心救劫真君的显灵之事。
于此，曹空多有劝告，若是妖邪天灾，那么可手相助，可若是人间纷争，那么便由凡人自己去处理。
说起来，自哪吒降服九十六洞妖魔之后，西牛贺洲大体上平静许多，不过近些年，又渐渐的有妖邪作祟。
三年间，钦道城也曾被一些妖怪惦记上，不过多数不成气候，胡言等人又有