望着案上书册，沉声道，“四书五经为主，旁及诸子，按理说，此纲最不必革新。”
“然此书为陛下一人所编，五年之功，一人而五科……难免挂一漏万。”霍纲轻抿酒盏，语中含笑，却不乏试探，“我总觉其中，怕要错漏处处。”
李安石翻阅片刻，神色也未舒展，低声道：“此书纲目编列虽详，但若问是否深究义理、典章准确，仍需细加研读。”
“不错。”许居正点头，“先看再说。”
一语落下，众人纷纷摊卷，各取所需，安坐案前，分列两案而坐，展开对这本《国学总纲》的初次研读。
起初，众人皆未多言。
第一页为《大衍论序》，其篇幅虽短，文理却极清，开宗明义，言明科举设“国学”之意，乃为“端士道之始，正心术之本”。
诸如“士不明义理，何以为礼？士不识仁恕，何以牧民？”等语句，既引前贤遗训，又切今时之弊，文风庄雅而不失锋锐，一开篇便极具风骨。
霍纲挑眉一看，只觉这“序文”与他过往见的那些讲章大异其趣。
常见那些书，开口便是“奉圣训以明纲常”，要么就是空引“中仁正义”，说一通无用大话，但这篇《大衍论序》却直指根本，不言空义，而重实修，令人耳目一新。
他不由翻至第二页，目光一扫，只见标题赫然写着：“四书旨要纲”。
再往下，是对“文德篇”“仁道篇”“明政篇”“修身篇”的细致分类，每一篇又分数十小节。
各节所引皆为经典片语，其后自注“章旨”，再附“今解”，最后设“一问一答”，以设策问之体，挑明经义应用之处。
李安石翻至第三章“明政篇”，只见其中引“正谕书·政本章”一言：“君子为政，必本于仁，仁本于察，察本于听。”下有章旨解读，又设“案问”如下：
“士为郡丞，闻百户讼母不孝，民声多疑。问：应先审案耶？应先息民声耶？”
李安石微一蹙眉，却不由自主再往下看，只见答曰：
“夫不孝，乱伦之始；轻讼，乱政之源。郡丞之责，在审实而非从众。审案者，存理也；息声者，图和也。和而不理，是流俗之弊。理而不和，是法吏之偏。故当先理事、复施教，令民知理而息讼，是为仁政。”
“好。”李安石轻吐一字，放下书卷。
“怎的？”许居正挑眉问。
“此题虽为章句所设，然立意之正、章旨之明、设问之实，皆远胜礼部旧题。”
李安石语声不高，却字字斩钉，“我等阅历科举多年，从未见过此等将经义与政务并举之例。”
“不止。”霍纲也道，“你看这一节‘修身篇’第二十三条，讲的是‘君子处官，首慎其私’。设问曰：若友人求请，牵涉属官妻弟之事，应如何自处？”
郭仪凑过一看，只见答曰：“亲不避礼，礼不避法，士有友朋，义不失廉。为官者，当明法度于情义之间。能持正者，乃为贤吏。”
“陛下这笔答，真不像出自纨绔之手。”魏瑞在旁低声道。
“陛下何时还是‘纨绔’了？”郭仪斜睨他一眼，淡淡道，“那不过是他愿意让人这么以为罢了。”
厅内气氛逐渐沉了下来。
数十卷页，数百条纲，皆无丝毫错漏之处。
每一节皆有法可依、理可循；每一注皆引前典、解今事，纵非正史所录，亦多见于官文奏牍、公案判语之间，既不失儒家大义，又契合政务实理