;这时，郦食其起身向李念行了一礼，问出了一个问题：“孟子曾言‘鱼与熊掌不可得兼’，这人文学说与格物、算学即为又一‘鱼’和‘熊掌’，敢问公子如何得兼？”
郦食其倒没什么坏心思，也不傻，只是跟淳于越一样，太过信儒家那套，所以他才会在辅佐刘邦时出了再开周时分封的“妙计”。
李念看向这位历史名人，摇头道：“汝之言有两大谬处！”
郦食其再行一礼，道：“愿闻公子高见！”
李念道：“一谬在算学、格物和人文学说并非‘鱼’和‘熊掌’的关系，二者可以得兼。”
“以墨家为例，墨家既学墨子所创人文之学，也学墨子所留诸般格物、算学之术，此有冲突，此不可得兼？”
楚墨巨子适时声援李念，主动为李念做证：“公子所言不错，我墨家中人皆如此学习过来，未觉不妥。”
李念又道：“二谬在于汝等想错了一件事，我并无让天下人都精通格物、算学之意。”
“人之才能有天生，亦有后天雕琢，格物、算学一道尤重天生之才，可如何发现这些天才？”
“我想出的办法是让所有人都学习一部分粗浅的格物、算学，再经由考核，从其中择出优者。不说能将所有天才全选出，也能选个大概。”
“人文之学亦是如此，有擅于人文学说之人，亦可被挑选出，着重培养其在人文学说方面之才。”
“此便是我所言人文学说与格物、算学当并行之意！”
在场众人没有一个是真傻子，听到李念话后，便知道了李念真正的意思。
只是要做到这种事，必须得有适合的书籍！
难怪这李念公子要编新字、编那教材，原来最终是为了做此事。
但这事一旦做成，现今的诸子百家局面将被改变。
以往诸子百家基本是各行其是，即使在学说思想上有分歧矛盾，但教弟子时都是各教各的，可现在各派将被统合，他们的学说思想也要被统一到一块儿。
而百家各派思想间是有矛盾和冲突的，那么必然会采纳一部分，弃置一部分。
可谁的会被采纳，谁的又会被弃置呢？
在那教材编成，传于天下后，还会有独立的诸子百家吗？
诸子百家各派的纯净性将成为过往，变成你中有我，我中有你，如果还想保持自家学派的思想学说独立纯净，就只能选择不加入不参与李念的编教材计划。
但这个选择根本不能选，因为他们即使能确定自己不去，却不能保证其他学派会不去。
那编好的教材将为日后天下学子所用，谁能在其中占优，那么谁的学派思想就能传得越广，反之则会学派学说渐无人问，随着时间销声匿迹。