洞里萨湖的水汽裹着腐木的腥气，漫过吴哥窟的砂岩城墙。陆惊鸿踩着巴戎寺前的积水，望着四面佛脸上被雨林湿气侵蚀的沟壑，忽然觉得那些微笑里藏着丝诡异——佛像的眼窝深处，正渗出银灰色的液体，顺着脸颊往下淌，在地面汇成细小的漩涡，与格桑梅朵唐卡上的时轮金刚坛城轮廓隐隐重合。
“这‘佛泪’是上个月开始冒的。”向导占婆捧着个椰壳水瓢，瓢沿的铜箍在晨光中泛着绿锈，“村里的老人说这是‘毗湿奴在眨眼’，可每到月圆夜，寺庙的影子就会变形状——您瞧那回廊的影子，本该是直的，现在却弯成了圈，像朵没开的莲花。”他往吴哥窟中心的藏经阁指了指，那里的砂岩地面有被烧灼的痕迹，组成一个巨大的曼陀罗图案，而图案中心的“种子字”，竟与宁玛派的“嗡”字咒完全相同，“上周有群穿迷彩服的人来这儿，说是找‘古代天文仪器’，夜里就用激光照那些影子，结果第二天曼陀罗的线条就亮起来了，像有人用荧光粉描过似的。”
格桑梅朵的噶乌盒突然震颤，时轮金刚唐卡自行展开，在水汽中飘向藏经阁。唐卡上绘制“坛城”的位置，此刻浮现出吴哥窟的立体投影：五座塔尖对应坛城的五方佛，护城河的水流方向与坛城的“水轮”纹路吻合，而最外围的回廊，恰好构成“火焰墙”的轮廓。“是‘立体坛城阵’。”她指尖划过投影上的东塔，那里标注着梵文“阿閦佛”，“有人在激活吴哥窟的地脉投影功能——这整个建筑群不是寺庙，是座能投射能量坛城的‘大地仪器’。”
陆惊鸿凑近曼陀罗图案的烧灼痕迹，发现石缝里嵌着极细的光纤，正折射着阳光往藏经阁方向汇聚。“用光纤导光，模仿密宗的‘坛城放光’。”他想起《皇极经世书》里记载的“真腊光法”，“元代周达观在《真腊风土记》里提过，吴哥窟的回廊刻满‘诸天轨迹’，说是能‘引星光筑坛城’，看来陈家的人把这手艺玩出了新花样。”他突然笑出声，“把印度教寺庙改成密宗坛城，这算不算‘宗教改装车’？”
占婆突然拽住他的胳膊：“别碰那些光纤！前天有个法国游客好奇摸了一下，当场瘫在地上，影子被回廊的阴影切成了六块，跟曼陀罗的花瓣似的。”他从怀里掏出张泛黄的树皮纸，上面是村里祭司画的草图：月光下，吴哥窟的影子在地面拼成完整的坛城，而坛城的“北门”正对着柬埔寨与老挝边境的方向——那里藏着沐王府的一处古茶园。
三人绕到藏经阁西侧的密室，石门上的搅动乳海浮雕被人凿开个洞，洞口边缘残留着青铜碎屑，与滇西沐王府的“五毒曼荼罗”法器材质相同。陆惊鸿用杨公盘的铜针拨开机关，发现室内的砂岩柱上缠着圈蛇形金属，蛇眼处嵌着红宝石，正吸收着从光纤传来的光，在地面投射出移动的光斑，组成类似东巴文的符号。
“是‘蛇形能量轨’，用吴哥时期的‘阿斯帕拉’（天女）铜像熔铸的。”格桑梅朵认出这是阿尼哥派的密法，“沐云裳的人在借用坛城能量培育‘瘴气孢子’——那些光斑的移动轨迹，是在模拟澜沧江的水文，好让孢子适应不同的地脉环境。”
密室深处的石台上，放着个半人高的青铜盆，盆里盛着银灰色的液体——与佛像眼窝渗出的“佛泪”相同。液体表面漂浮着层油膜，折射出的光影在天花板上组成幅动态的图：三星堆的青铜神树正在吸收吴哥窟坛城的能量，树顶的太阳轮发出刺眼的光。
“是‘地脉投影仪’。”陆惊鸿摸出随身携带的《推背图》拓片，与光影中的神树对比，发现树的枝干数量正好对应拓片上的“九横”，“他们想通过坛城阵，把吴哥窟的地脉能量‘打包’发送到三星堆——这盆里的不是水，是‘地脉精液’，能凝固能量形态。”
占婆突然指着青铜盆边缘的刻度：“那是……老挝的‘占芭花’图案？”盆沿刻着十二朵含苞的占芭花，其中三朵已经绽放，花瓣上的纹路竟是用傣文写的“毒、瘴、蛊”。“上个月沐王府的人来过，给了村里十担盐，让我们别靠近藏经阁——现在想想，是怕我们看见这个！”
石门外突然传来脚步声，六个穿傣锦短褂的人举着弩箭冲进来，为首的是沐云裳的副手岩罕。他肩上蹲着只滇金丝猴，猴爪上系着个小铜铃，铃身刻着阿尼哥派的药师佛符号。“陆先生倒是会找地方。”岩罕的傣语带着普洱方言的尾音，“这坛城阵再启动三天，‘千花瘴’就能顺着湄公河的地脉流到三星堆，到时候就算你们拿到金杖钥匙，也得先尝尝浑身长花的滋味。”
陆惊鸿注意到青铜盆里的液体正在冒泡，而天花板上的神树光影开始扭曲，像被什么东西撕扯。“用瘴气污染地脉，就不怕反噬？”他晃了晃杨公盘，铜镜突然射出一道光柱，击中蛇形金属轨，“吴哥窟的坛城讲究‘净化’，你们往里面灌毒，这跟往佛堂扔垃圾有什么区别？”
岩罕突然吹响铜铃，滇金丝猴猛地蹿到石台上，往青铜盆里扔进个黑色的皮囊。皮囊破裂的瞬间，银灰色液体突然沸腾，冒出的蒸汽在密室里凝成无数细小的毒花，扑向陆惊鸿。“尝尝‘见血封喉’的厉害！”他狞笑着，“这瘴气是用勐库大叶种茶发酵的，专克你