政失去了天下，还是借着‘秦王暴’这个概念，讽刺历朝历代的统治者的暴行呢？
朱翊钧个人觉得，借古喻今者多，就是拿秦朝说事罢了。
要真的反对秦朝，为何百代皆行秦政法呢？
“以邻为壑的泰西，拿到武器的泰西人，恐怕也只会把枪口对准街上的流浪汉，陛下圣明。”张居正没有反驳皇帝的话。
因为张居正其实也觉得，就是火器到了泰西人手里，他们也不知道该对准谁。
以邻为壑，是张居正对泰西纵切社会的描述，春秋战国时候，魏国有个丞相叫白圭，他擅长治水，就是把邻国当做大水坑，把本国的洪水排到邻国去。
泰西的社会是一个竖切的社会，这种社会体制下，枪口对准同阶级的可能性更大。
皇帝的挑唆是行之有效的，从使者奏对的情况可以看出，局部战争向全面战争转变的概率极大，因为新教徒已经逐渐发展壮大，已经不甘心再继续被压迫下去了。
泰西的全面宗教战争，本身就是一触即发，大光明教的出现，只是加速了这个过程。
英格兰使者和西班牙使者，都被留在了松江府万国城，在接见了法兰西使者之后，朱翊钧又在莫愁湖行宫接见了汉萨同盟、罗斯国特使、蒙兀儿国使者。
汉萨同盟，是北欧城市联邦，是一种商业、政治同盟，拥有自己的武装和金库，最强盛的时候，英国国王都要把王冠抵押给汉萨同盟换取战争贷款。
但随着西班牙、葡萄牙在海贸上的崛起，让汉萨同盟的地位逐渐下滑，逐渐衰亡。
汉萨同盟，希望大明的环球贸易船队可以抵达科隆等地，而朱翊钧没有答应，泰西是大明环球贸易的一站地，已经有了里斯本和大光明城集散货物，大明没必要过分深入泰西。
要养狗腿子、要培养买办，总是要从手指头缝儿里漏点财货，大明远程畜牧业，也是要发展的。
这年头，大明仍然是泰西人心里的地上神国，安东尼奥、马尔库斯、马丽昂等一众使者，将南衙大报恩寺琉璃塔视为世界文明的火炬。
罗斯国特使表达了愤怒，对大明的愤怒，大明在鲜卑平原的探险队，无数次帮助鲜卑人击败了罗斯国的远征队，而鲜卑平原上的皮草，全都流向了大明，而不是罗斯国。
无法从鲜卑平原获得皮草的罗斯人，自然出离的愤怒了。
最让罗斯国无法忍受的是，大明不知道从哪里弄了一批人，他们在天寒地冻的鲜卑平原修路！
这批修路的自然是倭奴，只要一点土豆，就能让倭奴安稳的修路。
修路代表着大明不走了，大明和鲜卑平原的联系，正在变得紧密起来。
对于鲜卑平原上的部落而言，大明探险队是上门收购，而罗斯人是抢劫。
虽然大明墩台远侯们，觉得他们的收购和抢劫，没什么差别，昂贵的皮草，居然只要几斤盐、一个铁锅、一点点茶叶就能换到。
罗斯国在越过乌拉尔山脉东扩，大明现在有能力干预，自然不会让他们随心所欲。
朱翊钧则表示，鲜卑平原上的部落，在永乐年间也是朝贡国之一！
一百七十年过去了，这就是个理由，根本矛盾，还是为了那些皮草。
罗斯国使者表达了一些愤怒后，希望可以搁置争议，共同开发鲜卑平原，朱翊钧表示免谈。
他为了振武，辛苦这么多年，拉筋的苦他吃了，军营的苦他吃了，这个时候，还搁置争议，他这般辛苦为哪般？
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