诸子百家散文（6）
3、《墨子》（2）
墨子的主要着作：
2）《非攻》
原文：
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
此何也？以亏人自利也。
至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。
是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至入人栏厩，取人马牛者，其不仁又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。
若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣（杀百人，百重不义，必有百死罪矣。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
——《墨子》
释义：
《非攻》上，主旨在于揭露攻国之不义，并且指出赞成攻国的言论是荒谬的。
文章的中心论点，是在驳斥相反意见的过程中提出来的。
驳斥的方法，是先举日常生活中的一些事件为例，以引出一个判断是非的准则，然后据以论证攻国之所以为大不义。
这样就近取譬，道理就浅显明白。
墨子的论辩，在先秦诸子里，特别富于逻辑性，这篇就是一个例证。
译文（参考）：
《非攻》——反对侵略别的国家
今有一人，进入到别人的果菜园里，偷摘桃李，众人听闻后都加以谴责，官衙将窃贼捕获和惩罚。
为什么？因为他损人利己。
至于偷窃别人的狗猪鸡的人，其不义胜过进到别人果菜园里偷摘桃李。
为什么？因为他损害别人的利益更多，其不仁更甚，罪行更严重。
那么进入别人圈养家畜的栏厩里，偷人马牛者，其不仁又更胜过偷人家的狗猪鸡。
为什么？因为他损害别人的利益更多。
如果损害越多，其不仁就越甚，罪行也越严重。
至于杀死无辜（罪）的人，夺其衣裘（贵重服装），取走戈剑（武器）的人，其不义又胜过进入别人栏厩，偷走马牛（的行为）。
为什么？？因为他造成的损害更多。
如果损害越多，其不仁就越甚，罪行也越严重。
现今，天下的君子都知道（以上道理），并反对那些不义的行为。
而如今对大行不义，攻取别人的国家，则不认为那是不义的行为，反而表示赞誉，说是义举。
这样做还知道义与不义的区别吗？
杀死一人，是不义，必然构成一条死罪。
如果按照这个说法类推，杀死十人，就是十倍的不义，必然构成十条死罪；杀死百人，就是百倍的不义，必然构成一百条死罪了。
当此，天下的君子都知道（以上事理）而给予谴责，说是不义（之举）。
如今甚至于大行不义，攻伐他国，则不认为那是不义的举动，反而表示赞誉，说是义举。
果真不知道那是不义的，所以把称赞攻国的话记载下来遗留给后世；如果既已知道攻人之国是不义的，那他还有什么理由把那种不义的行为记载下来遗留给后世呢？
现今有人在此，少见把黑的说成黑的，而多见把黑的说成白的，则断定此人不知白与黑之辩（即分辨不清什么是白颜色的，什么是黑颜色的）；
少有尝到苦的东西说是苦的，而多有尝到苦的东西说是甜的，则断定此人分辨不清甜和苦。
现今对小的事情能分辨清楚是与非，对大的事情如攻伐他国，则不知道是错的，反而赞誉它是义举，这可是分辨得清义与不义吗？
足见知天下大事的君子，在分辨“义”
与“不义”
这个问题上，思想是混乱的。
注释：
1、《非攻》共有上中下三篇。
这里选的是上篇。
“非”
是“非难”
或“反对”
，“攻”