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第40章 我国封建社会初期战国时代8(2 / 3)

和易由互相对立而成,长与短由互相对立而体现出来,高与下由互相对立而倾倚,音和声由互相对立而产生了和谐,前和后由互相对立而产生了顺序。

所以圣人(高贵、神圣的人)做的是无所行动的事(并没有做,却能生作用的事,就是“无为而无不为”

的意思),行动(做事)而不言(不说教)反而更能起教育作用(即身教重于言教)。

让万物自然生长而不人为干预,万物自然生而不据为己有,施予而不自以为有恩德,功成而不自以为有功。

唯有不居功自傲,才不会丧失(功劳)。

委屈反能保全,屈枉反能伸直,卑下反能充盈,敝旧反能新奇,少取反能多得,多取反而迷惑。

所以圣人拘执地守着一(不贪多,不外求)才成为了天下人的榜样。

看不到自己,反而看得清(别人、外事)(即不自私,才能一心为公);不自以为是才能明辨是非;不自夸(宣扬自己)才能有功(取得更大的功绩);不抬高自己(骄傲自大)才能在上(有更大的长进)。

正因为他不与人争,所以天下没有谁能争得过他。

古之所谓曲则全者(委屈隐忍反而能取得大的成就),难道是空话吗?实质上,能全(委屈求全),全就属于他。

稳定的东西(物品、事物)容易保持,(事物)尚未显现的时候容易谋划,酥脆的东西容易分开(掰开),细碎的东西容易散开。

作为应在未成功之前,治理应在未乱(没有动乱)之前。

合抱之大树,是由很小的树苗慢慢长大的;九层(许多层)的建筑、高台,是由泥土一点点堆积而成的;千里之行(远途旅行)始于足下(是由迈开的第一步开始的)。

弱小国家的民众,有效用十倍百倍的工具而不用,因贪生怕死而不敢远行。

虽然有船有车,也没有乘坐的必要;虽有铠甲和兵器,也没有陈列的必要(马放南山、没有用处)。

让人们重新回到(倒退)结绳记事的时代,以其(原始社会的)食物为甘(好吃),以其衣服为美(好看),以其(草屋)为居室;以其习俗为乐。

邻国相看,鸡犬之声相闻(听得到),民众老死也不相往来(交往)(自我孤立)。

(意思是这样做只能倒退、贫弱、受欺凌)。

注释:

1、斯:这就。

已:同“矣”

这两句说:天下的人都知道美的事物是美好的,恶就产生了。

意思是:善恶是对立的两个方面,有善就有恶,有恶就有善,两者是互相转化着的。

2、有无相生:有和无是对立的两个方面。

相生:指由互相对立而生。

3、相成:指由互相对立而成。

4、相形:指由互相对立而体现出来。

5、相倾:指由互相对立而倾倚。

6、相和:指由互相对立而产生了和谐。

7、相随:指由互相对立而产生了顺序。

8、处无为之事:做的是无所行动的事,做的是是并没有做却能生作用的事。

这就是“无为而无不为”

的意思。

9、作:生,兴起。

这句说:让万物自然生长而不干预(它们)。

10、有:据为己有。

11、这句说:施予而不自以为有恩德。

12、居:占有。

这句说:功成而不自以为有功。

13、这句说:所以不丧失。

14、曲:指有残缺。

曲则全:不完整的就会变成完整的。

意思是讲对立的两个方面是并存的而且是互相转化着的。

以下“枉则直”

等几句也都表明这个道理。

枉:弯曲。

盈:满。

少:缺乏。

惑:迷乱。

也可以说:委屈反能保全,屈枉反能伸直,卑下反能充盈,敝旧反能新奇,少取反能多得,多取反而迷惑。

15、抱一为天下式:拘执地守着一(不贪多,不外求),作为天下人的榜样。

16、自见:看到自己。

明:看得清。

17、自是:自以为是。

彰:明辨(是非)。

18、伐:夸。

自伐:宣扬自己。

19、自矜:抬高自己。

矜(j今音):骄慢。

长(h涨音):在上。

20、这两句意思说:正因为他不与人争,所以天下没有谁能争得过他。

21、这句说:难道是空话吗?

22、这句意思说:实质上能全,全就属于他。

、“其”

字的作用是引起下文,比如说“那”

这句说:稳定的东西容易保持。

24、这句说:尚未显现的时候容易谋划。

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