丝绸，和我国古代四大明一样，是中华民族对世界的重大贡献之一，是中华文明的见证。
中国是世界的“丝绸之源”
。
史穿仁和他的伙伴，也就是我国的先民，在距今5、6千年以前的新石器时期，在有文字记载以前，就已经熟练地掌握了种桑、养蚕、缫丝和织绸的技能。
后来，传到国外，约在2000年前，传到越南；1800年前传到朝鲜和日本；1600年前传到中亚；1500年前传到希腊；1000年前传到意大利。
之后传到世界各地。
我国很早以前，有一个神话故事——嫘祖娘娘明“养蚕吐丝”
。
这位嫘祖娘娘是黄帝的妃子，是史穿仁的后代。
史穿仁和他的伙伴把原来在原始树林里生长的野蚕，一代代地培养成人工饲养的蚕，并让它在室内结茧、吐丝，就是“养蚕吐丝”
。
这是我国古代劳动人民，长期劳作、观察、实验累积的成果。
并不是某一个人一时的明。
史穿仁及其伙伴们，在3000多年前，不但会平织不带花的绢，和带有斜纹变化花纹的绢，还会织带有菱形方格几何花纹的绢，其花纹很像回字，故称“回纹绢”
；并会织带有雷纹的花绢。
这是世界纺织史上最早的创造成果，对人类物质文明的提高，是一个了不起的贡献。
在我国古代，蚕桑纺织一直是妇女们的日常生产劳动。
在我国最早的诗歌总集《诗经》里，有对妇女养蚕、染丝、织绸的描写。
第二章，有一段写到（大意）：
春天······采桑的女郎，背着桑筐，
穿行在桑林之间，寻采那鲜嫩的幼桑。
第三章，有一段写到（大意）：
三月桑儿壮又肥，·····幼桑不用刀斧砍，女郎手牵着嫩桑枝。
······八月绸绢忙织完，织完了绸绢来染色，黑是黑来黄是黄，
鲜明的朱红艳更艳，都只为阔少做衣裳。
在其他的许多古代民间文艺作品中，如汉魏乐府诗《上山采蘑菇》，《孔雀东南飞》等等，都有对妇女织绸的描写。
我国从商朝开始，就有官办的丝绸作坊，其规模展得越来越大；民间的养蚕、织绢家庭手工业，也逐渐展起来，丝织品的数量和品种不断增多。
周朝时，已普遍种植桑树，《诗经》中有很多地方提到桑。
《魏风》的《十亩之间》篇就写道（大意）：
桑地十亩大，采桑人息下。
桑树十亩外，走啊同回家。
走啊在一块，采桑人闲下。
十亩大的桑园，许多人一起采桑叶，证明桑蚕业在周朝已经有了很大的展。
周朝的皇家手工作坊的规模已相当大，设置了许多专职的官吏管理纺织生产。
史穿仁被皇帝任命为“天官冢宰”
，在他之下，设有“典丝”
官员管理丝原料的使用和保管；并设有“典妇功”
和“杂人”
等官员管理丝帛的生产和染色；还设有“夏采”
官员管理民间的纺织生产。
春秋战国时期，齐、鲁（今河南、山东）等地，是丝绸生产的中心地区，“齐纨”
和“鲁缟”
尤为着名，精细、轻薄，誉满神州，行销全国各地，大受欢迎。
其大商人掌握着千匹花绸子，千石（dan音）染草，富比千户侯。
沿海和长江中下游地区，也都出产丝织品。
汉朝时，丝织品有锦、绣、绫、罗、绮、纱等，很多种类。
有些丝织品上织有各种鸟兽、植物和自然天象的花纹，以及多种多样的几何图案。
有的除花纹外，还织有“延年益寿”
、“长乐明光”
等吉祥文字。
汉朝政府在长安设有专门给皇家纺织的“东西二织室”
，并在河南、山东、四川等丝绸产地，设有国家的工官，集中了很多织工，专门为皇室制作各种名贵的丝织品，收集丝绸锦缎。
在民间设有私营的丝织工场。
隋唐以后，官办的丝织生产规模更大了。
隋炀帝开凿大运河，坐船巡游江南，若把所有的船连起来有十里长，每一条船上的船帆都用五彩的锦缎做成，总共用了多少丝绸锦缎呀！
唐朝的玄宗为了讨好杨贵妃，用了700多名织锦刺绣工人，给她织做无比漂亮的霓裳羽衣。
丝织品一向是帝王、贵族们的主要衣着原料，故历代皇朝、权贵都非常重视蚕丝生产。
战国时，孟子曽劝说梁惠王奖励农民种桑。
古代后妃们每年都举行种桑、养蚕的仪式，以表示提倡蚕桑。
秦汉以后，历代帝王都采取奖励桑蚕的办法。
从汉朝时起，我国的丝绸不断运往国外，成为闻名世界的优品。
汉武