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于是使者转头，对朋友说起了嬴秦立国以来，曾经遇到过的类似之事——
域外的蛮夷们总是很让君子们难以理解。
相较于将“实用”刻入骨血中的诸夏君子，域外之人对“拜神”这件事，大多有着狂热的喜爱和追求。
遇到难题了怎么办
拜拜神就好了！
至于最后问题没有解决
那只能说是拜神之时，磕的头还不够多，献上的祭品还不够丰厚。
至于自己没有努力动手，尝试解决过难题
拜托，
我已经很虔诚的拜过神了，
凭什么还要如此辛苦了
而这种情况，
越是偏僻荒凉之处，便越是常见，僧侣祭祀的地位也便更加崇高。
所以，
当嬴秦摧毁那个名为“科尔基斯”的邦国时，那里的祭祀们一点也不觉得惊恐。
他们甚至还理直气壮的找到嬴辟疆，要跟他谈条件，言说自己的神灵何等尊贵，何等强大。
作为新统治者的嬴辟疆，应该跟他们分享权柄。
如若不然，
他的统治必然不会稳定！
前者自然是没理他们的，还将之作为奴隶，安排去修建起了水利设施。
而等到水利修缮完毕，
河谷的土地得到足够开发，取得了第一批的粮食丰收，嬴秦的统治得以实现初步巩固。
有些表现良好，被“登记造册”为西海秦国百姓的本地人也随之欢呼起来，单纯的庆祝自己总算可以吃饱饭，不用饿肚子了。
在粮食的诱惑下，
他们遵循嬴秦的制度，参加了所谓的“秦元年”的庆祝典礼，并懵懂的叩拜起了新的“神”:
炎帝黄帝、神农遂人，
是他们从未听说过的存在。
但那些征服了自己的外族人都在虔诚叩拜，想来是很强大的神灵吧。
虽然嬴秦宣称这些是自己的祖先，并非他们认知里的神灵，
但那又有什么关系呢
只要可以庇护自己就行了嘛！
对此，
嬴秦之后又宣扬:
“能够取得丰收，除了有祖先的庇护外，也在于民众自身的努力！”
“如果自己不动手的话，祖先和神灵，都不会有用的！”
这样的话，让很多还没有被教化完全的秦民们感到震撼。
那些因为人手紧张，而没有被清除干净的过往祭祀、如今奴隶们不满的宣称:
“怎么可以将丰收的功劳归功于那些外族人，那些外族神呢”
“这里明明是我们科尔基斯的土地啊！”
“他们说要靠人自己，难道我们以前就没有努力过吗”
“所以，今年的粮食丰收，应该是神圣显化！”
明明还带着枷锁，
他们却还遵循着过去的习惯，将一切良好的结果，归功于自己身上，声称是自己宽容大度，坚持为嬴秦祈祷，才引来神灵的垂怜。
至于为什么科尔基斯还在的时候，祭祀们还很尊贵的时候，他们没有取得这样的祈祷效果
别问！
问就是祭品没到位，所以神没听到！
或者说神灵反应慢了点，
把本该赏赐给科尔基斯的神恩，错误的降临到了嬴秦身上！
他们甚至在此之后，鼓动起科尔基斯残余的力量，企图发动叛乱。
嬴辟疆镇压了他们。
但科尔基斯的祭祀们被诸夏君子爱抚得融入大地中了，周边的祭祀们却还没有呢！
那些借着神灵抬高自己地位，张着嘴念两篇经文就能吃到免费奢侈饭菜的家伙，还有很多呢！
域外之民没有接受教化，又有长久以来的风俗，是很容易被他们给哄骗、鼓动的。
嬴辟疆因此召集自己的臣子们商议这件事。
他坚定的说，“我不会背离诸夏的先祖，在域外的蛮夷面前屈服！”
祖先们筚路蓝缕，才为子孙开辟了光明的前景，
他们这些后人凭什么不感激呢
何况嬴辟疆心里觉得，
即便要去信神拜神，也得拜诸夏的神才对嘛！
他本人在这方面，也是有点“神脉”的！
为何要拜蛮夷的神呢
就凭他们人多
他们会念经哄骗百姓
黑易响应他的话，“面对这样的情况，我们应该效仿帝颛顼！”
颛顼，
是诸夏五帝之一。
他的成就很多，而其中最为世人称道的，便是“绝地天通”一事。
在那个蛮荒古老的年代，
在那个诸夏君子都懵懂粗俗的年代，
在那个盛行人祭，认为鬼神绝对统治着人间，而巫师便是鬼神代行者，应当高高在上，替鬼神享受万民供奉的年代，
颛顼帝对祭祀们发出了一声愤怒的大喊:
“不！”
“人间的事，应该由人来决定！”