这是能让王充这种生前一直排斥鬼神之说,坚持“人事当由人为”的学者,也发出赞叹的大仁大爱。
更别说时刻运转的阴司,的确做到了“善恶有报”这种人心渴求的事。
而对这样的称赞,
何博坦然受之。
虽然阴司的建设,他都外包给了西门豹,海量的文书自有众多死鬼们去面对,
可领导终归是领导嘛,
属下的错误由他自己负责,
功劳却是要上交的。
好在西门大夫早就习惯了这样的信任和放权,
看着上帝那一副得意洋洋的模样,只是跟身边的老妻对视一眼,随后又低头翻阅起了《论衡》。
与此同时,
在同大臣定议好出击燕国,收复辽东的相关事物后,
皇帝也抚摸着手中的《论衡》,召见了王景这位退休养老的前朝能臣。
他向对方发出询问:
“若使太学增设五经之外的学问,对国家会有什么影响呢?”
“朕已经看过了你送上的书籍,又得到了其他人呈献的著作,心中对格物之学,颇为认可。”
上有所好,下必从之。
即便皇帝知道,自己的一举一动都牵扯着国家,不能肆意妄为,轻易表露出某些倾向的道理,
可皇宫内外,谁不会想办法去揣摩皇帝的心意呢?
更别说皇帝对邓贵人的喜爱,时常与之抱着《明物》讨论的事,早就被满腹怨言的阴皇后传扬了出去。
臣子因此得知少年早慧的天子,对哪方面的学问有着兴趣。
随后,
王充毕生的心血,直到他寿命将终前,才写好编成的《论衡》,便被当地官员急匆匆的抄录一份,送到了皇帝面前。
而这本书中承载的智慧,自然也给了已经刷了《明物》好几遍的皇帝新的启发。
能够在临别之前,对泰西使者说出“传道不传技”之语的皇帝,对于技艺的重要性,是有着一定认知的。
天下能够得“道”的人,是十分稀少的存在。
但“技”却是可以通过学习、磨练,掌握一些的。
大汉的人口有数千万之众,
假使得“道”者万一,其余者得“技”,那么天下会变得如何繁荣昌盛,就连聪慧到让世人诧异的皇帝,都无法想象出那样的画面。
但这并不妨碍他试着去做一做这件事。
毕竟他年轻,气血正盛。
当他的眼前流露出一丝有关美好未来的可能时,他是愿意去追逐的。
年轻人总怀抱着奇妙的想法,
而皇帝的身份更给予他将这个想法落实起来的可能。
至于传播先进技艺,乃至于教导世人学习、思索、开拓,会对统治造成怎样的后果,皇帝自然也是考虑过的。
如果放在后世,
他可能选择禁锢民智