与，大家又都开始默契地选择性忽略这件事，在局势目前并不针对我们的情况下，我们还是继续单纯保持关注吧，做好自己才是正事。”
现在的局势对于侦探社而言，在某种意义上反而还算“有益”，
提利尔牧师明摆着是要利用侦探社不假，不过他的放权程度其实也比柯里昂主教更大，而大教堂换了主教以后，本地的特工组织似乎也没有针对侦探社的报复行动，甚至连一点潜在的“风声”都没刮起来。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）五六三、默契(第2/2页)
韦恩并不觉得这种局面会一直持续下去，但只要还有时间和机会，福吉尼亚看起来还远没到“混不下去”的程度——实际上似乎更有搞头了。
……
“柯里昂这就是在践踏大家的公约和默契！他生病的情况，或许有很多人不知情，但我们都是清楚的。让他在做出这种事情之后还能以主教的身份公开下葬，才是真正的‘叛乱’。”
福吉尼亚州威廉王子郡的一个庄园里，本地的几位牧师给途径当地的乔纳森·克朗兹主教举办了晚宴，
由于这位将要到里士满去主持仪式的主教大人一直在赶路，抵达的时间太晚，因此晚宴后的“闲聊”，此时才刚刚开始不久。
和看起来颇为气愤的本地牧师相比，乔纳森·克朗兹主教的反应则显得平淡：“主教团已经达成了一致，这件事情并没有继续讨论的余地。”
反驳的声音瞬间上扬：“什么主教团？那都是一群北方人！根本就是站在柯里昂那边的，当然乐于见到我们南方人吃亏。”
食物已经被替换成各式甜品和水果的餐桌旁，窃窃的私语声也随之响起，
和政界的情况相反，奴隶主们一个人可以代表包含奴隶们在内的“很多张选票”，但他们本人却依旧只是文明社会中的“一位信徒”，而工厂主们虽然无法指定工人们给哪位政客投票，一个工厂里却很可能有“几十上百位信徒”。
教会中的话语权，在一定程度上是以“教区内信徒们的数量”来确定的，
金钱方面的影响当然也有，不过很显然的一件事情是，富豪们不可能每年都向教会捐献自己百分之十的收入，而虔诚的平民信徒们，却真的有可能会这么做，或许还更多——后者数量远超前者，并且他们还往往更乐于不求回报地为教会提供各类服务和义务劳动。
于是把视野放大，从整体上看，教会显然会更重视人口更多、而且工业相比之下更发达的北方各州，
而如果能治理好信徒数量更多、实际情况更复杂的教区，牧师们成为主教、进入主教团的概率当然也就更大。
作为主教团里如今为数不多的“南方派”主教，乔纳森·克朗兹主教此时的态度，看起来颇为暧昧：
“吃亏了吗？你是想说，提利尔不是我们南方人吗？”
对方稍微有点语塞，“我不是这个意思，但……”
乔纳森·克朗兹主教平淡地截断了他的话：
“无论如何，主教的位置能重新回到我们南方人手里，对于福吉尼亚而言，就是一种‘进步’。我们当然都能看懂柯里昂做的是什么事情，但追究这些已经没有意义了。”
对方有些无奈地接受了这个‘现实’，却还是忍不住争取，“难道为了维护教会的威严，柯里昂做的事情就不会被追究了吗？巴齐尼他们就必须从今往后都被称为‘叛徒’？”
“