，在周朝时已经难以重现。周边的一些部落和群体开始逐渐脱离周朝的控制，形成了一个个相对独立的势力。这些部落和群体在虞朝时期，虽然也有着一定的自主性，但总体上还是服从虞朝的统治。然而，随着周朝统治力量的削弱，他们敏锐地察觉到了摆脱束缚的机会，纷纷开始寻求独立和自主。他们不再听从周朝的号令，不再向周朝纳贡，甚至在某些情况下，还会与周朝发生激烈的冲突和战争。这使得周朝的统治范围逐渐缩小，统治秩序面临着严峻的挑战。
应对策略：概念创造与分化瓦解
面对这一严峻的统治困境，周朝的统治者们陷入了深深的忧虑之中。为了维护自身的统治秩序，他们绞尽脑汁，最终采取了分化瓦解的策略，人为地创造出了蛮夷戎狄这四个带有歧视性的概念。
周朝的统治者们以方向为基准，将周边的人群划分为东夷、西戎、南蛮、北狄。东方的群体被称为东夷，西方的被称为西戎，南方的是南蛮，北方的为北狄。这样的划分方式，一方面是出于便于管理的考虑。通过将不同地区的人群进行区分和归类，周朝可以针对不同方向的群体制定不同的政策和措施，加强对他们的监管。例如，对于东夷地区，由于其与中原地区的距离相对较近，文化交流相对频繁，周朝可能会采取较为温和的政策，鼓励他们与中原地区进行贸易往来和文化交流，以此来促进当地的经济发展和文化融合；而对于西戎地区，由于其地理位置较为偏远，且时常与周朝发生冲突，周朝可能会采取更为强硬的军事手段进行防范和打击，以确保边疆的安全和稳定。
另一方面，这种划分方式也带有一定的政治意图。周朝的统治者们希望通过制造差异和隔阂，削弱其他地区人群的凝聚力，从而巩固周朝自身的统治地位。他们将周边的部落和群体划分为蛮夷戎狄，暗示着这些群体在文化、习俗和道德等方面与中原地区的华夏民族存在着巨大的差异，是落后和野蛮的代表。这种观念的传播，使得华夏民族产生了一种优越感，同时也使得周边的部落和群体之间产生了隔阂和对立。他们不再将彼此视为平等的邻居和伙伴，而是将对方视为异己，从而削弱了他们联合起来对抗周朝的可能性。
周朝历史操作：遮蔽虞朝光辉
在悠悠华夏历史的宏大叙事中，时光的长河奔腾不息，见证了无数王朝的兴衰更迭。当历史的车轮滚滚向前，周朝凭借着卓越的军事谋略与政治智慧，在华夏大地建立起了自己的统治秩序。然而，在这看似辉煌的统治背后，周朝实施了一系列影响深远且颇具争议的举措。这些操作宛如厚重的帷幕，悄然落下，在一定程度上改写了早期华夏文明的叙事，使得本应清晰连贯的历史脉络变得模糊不清，犹如一幅被岁月侵蚀、色彩斑驳的古老画卷。
歧视概念的人为划分
周朝在凭借武力与谋略确立自身统治地位后，出于政治掌控、文化引领等多方面的考量，精心炮制出了东夷、西戎、南蛮、北狄等带有明显歧视性的概念。在周朝构建的复杂文化体系中，他们将自身置于文明的绝对中心，以一种高高在上的姿态俯视周边的部落和族群，并把这些群体归为带有贬义色彩的类别。
以东夷为例，周朝的史官、文人等在记载和描述东夷时，往往将其描绘为文化落后、风俗野蛮的群体。在他们的笔下，东夷人的生活方式被视为粗陋不堪，他们的信仰习俗被解读为愚昧迷信。东夷人独特的服饰、居住方式、生产劳作模式等，都被周朝以一种居高临下的视角审视和评判。东夷人或许有着独特的服饰风格，其材质、图案都蕴含着他们对自然和生活的独特理解，但在周朝人眼中，却成了粗俗的象征；他们居住的房屋可能是根据当地的地理环境和资源特点建造的，有着实用且独特的设计，但却被认为是简陋、不文明的居所；东夷人在渔猎、农耕等生产劳作中积累的丰富经验和独特技艺，也被周朝嗤之以鼻。
然而，这种划分并非基于客观的文化差异。事实上，东夷地区可能有着自己独特且发达的文明，他们在某些领域的技艺甚至可能不逊色于周朝。考古发现表明，东夷地区在制陶、冶铜等方面有着很高的工艺水平，他们制作的陶器造型精美、纹饰独特，青铜器的铸造技术也有着自己的特色。但周朝为了强化自身统治权威、凸显自身正统性，刻意贬低周边族群。这种人为的划分在不同族群之间竖起了一道无形却又坚固的屏障。原本可能存在的和平交流、相互学习的机会被大大减少，族群之间的隔阂与对立不断加剧。早期华夏文明原本可能存在的多元和谐共生的美好局面，被周朝的这一举措无情