这时，苏矍脚踏玄妙步罡，双手迅掐诀，渐渐稳住了局势。
这使得原本打算上前相助的我们，尤其是对这方面一窍不通的我，停下了上前的脚步，思绪再次飘飞起来：“子文，大拇指掐四指根部；丑文，大拇指掐三指根部；寅文，大拇指掐二指根部；卯文，大拇指掐二指一、二节之间；辰文，大拇指掐二指二、三节之间；巳文，大拇指掐二指顶部；午文，大拇指掐三指顶部；未文，大拇指掐四指顶部；申文，大拇指掐五指顶部；酉文，大拇指掐五指二、三节之间；戌文，大拇指掐五指一、二节之间；亥文，大拇指掐五指根部。
八卦和九宫文：乾文，大拇指掐四指根；坤文，大拇指掐四指二、三节之间；坎文，大拇指掐三指根部；离文，大拇指掐三指三、三节之间；艮文，大拇指掐二指根部；震文，大拇指掐二指一、二节之间；巽文，大拇指掐二指二、三节之间；兑文，大拇指掐四指一、二节之间。”
据苏矍他们说，“诀目的构成主要依据道教的神谱以及要对付的对象。
所谓掐诀，指的是掐某一诀目。
诀目由上述诀文构成，简单的诀目仅掐一个诀文，从这个意义上讲，它与诀文可以通用。
诀目的数量众多，各道派通常会绘制诀谱，在本门内传授和运用。
诀目的设计，大致有两个依据，一是神仙谱系，二是所要对付的对象。
依据神仙谱系的诀目，相当典型地体现了道教的特点，展现出它的法术与流传于民间的巫术的区别。
道教的神谱极为庞大，且不同道派存在一些差异。
但就施法而言，经常涉及的有尊神、祖师和神将三大类，每一类都有相应的诀目。
与尊神相关的诀法，较为常见的有玉清诀、太清诀、上清诀、北帝诀等。
玉清诀，亦称上帝诀、玉帝诀，诀文位于中指中节。
在呈递章表、统领天仙兵马、指挥行瘟使者时需掐此诀。
上清诀，诀文处于中指上节，用于召请上清兵马；另有一法是掐中指指甲下方，用于问病之时。
而太清诀，诀文在中指下节。
但是与也有些尊神相关的诀法是不会直接提及尊神名讳，而是用其坐骑、法器等加以代表。
祖师诀中最为重要的当属天师诀与本师诀，它们象征着本派祖师或天师降临。
有时，法师在存想自身化身为天师，指挥神兵驱邪时会用到，其掐法是左手大拇指掐食指第一节。
代表神将的诀目数量最多。
这是因为道教神将数量众多，且各派法术所使用的神将也不尽相同。
较为重要的有：元帅诀，象征雷部元帅；都监诀，代表统领神兵的兵马都监；天丁诀，寓意天丁力士；功曹诀，用于召唤神界管理案卷的功曹。
此外，还有代表日君的日君诀、代表月君的月君诀，以及代表五方星斗的诀目。”
而且听他们说，不同的诀有不同的功用，“至于根据要对付的对象以及相关科仪所设计的诀，更是不计其数。
因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多，所以相应的诀目数量也十分庞大。
这类诀目，有的以所要对付的邪秽命名，如虎目、鬼目；有的以法师的行持来称呼，如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局；还有的以所持神器、手段为号，如三叉诀、剑诀、金桥诀等。
相关的法术体系中都绘成诀谱，一一载明。
法师行法时，必须严格按照样式掐诀。
诀目数量繁多，这里所说的只是主要类型。
由于它们有特定的象征意义，因此主要是通过掐诀来表示启请或召唤神灵，或者用以布上神灵之气，克制作祟的鬼神。
上述这些符咒诀步，再加上使用剑、印、灵幡、灵图、照妖镜和其他法器，构成了行法的基本手段和步骤。
言归正传，尽管刚才我思绪万千，但这其实都在转瞬之间。
此前，尸王的经脉虽被冷凌霜冰寒的剑气穿透身体，但因其体质特殊，并未受到太大伤害。
尸王看到苏矍的动作和吟唱的咒文，心中暗自一惊：“‘降神术’……”
刹那间，他周身笼罩的鬼雾凝聚成一支长矛，破空朝正全神贯注施展道术的苏矍射去。
护卫在苏矍身旁的风野舞子美目瞬间凝起，那寒光闪烁、杀意凛冽的东瀛第一名刀“天诛”
已然出现在她手中。
“‘忍术·回光反射’！”
风野舞子也不清楚为何自己脑海中突然浮现出这一招式，随即娇声喝道。
与此同时，她的身体本能地动了起来，“天诛刀”
划出一道诡异的弧线，径直迎向射向苏矍的鬼雾长矛。
不可思议的事情生了，鬼雾长矛与风野舞子划出的诡异刀光线条一接触，竟骤然回射，目标竟变成了尸王自身。
以这奇特招式将鬼雾长矛反射回去的风野舞子忍不住喷出一口鲜血，但她连嘴角的血迹都未擦拭，便双手握刀将“天诛”
直直插入地下。<