重新耕种。
而另外一方面，保义军野战鏖战日久，也并不适合再追击，毕竟战场风云变化，谁晓得附近会不会有其他地方的草军赶到？
先将嘴里的肉吃到肚子里才是真的。
虽然寿州县卒的关系依旧在寿州，但赵怀安依旧给这些人一笔抚恤，不仅他们的衣袍、刀剑会被收好，寄送回去。
而且还专门为他们举办一场盛大的葬礼。
赵怀安就是让那些难民们看到，只要跟着他赵大干，不管你是不是编制属在保义军，那就是他赵大的人，他就给你体面！
现在，赵怀安就在举行唐时最盛大的五礼之一，凶礼。
礼与人的一生息息相关，从呱呱坠地到娶妻生子，再到生命的尽头，其中尤其是葬礼对唐人最为重要。
事死如事生，葬礼不仅仅是给逝者一个体面，更是给生者一个怀念他的最后时刻。
而对于赵怀安来说，给为他战死的兄弟们一场严肃的葬礼，不仅是他的承诺和交代，更是将保义军的义理之魂注入所有人精神的一个重要抓手。
所以当赵怀安昨日要给死难的兄弟们准备一场庄严的葬礼时，全军就开始准备起来了。
由老道士朴散子负责主持，一切活动的典仪和物资，都由他全权负责。
这种事别人都插不上手，因为礼这种事情整个流程都非常复杂，需要专业人来弄，不然弄得不伦不类，你以为是创新，在别人眼里，这却是轻佻草头班子。
而主持过光、寿、庐三州十余场大型告祭，百余场社会知名人士送葬活动的朴散子，无疑称得上是一句“白事大师”。
此外，保义军这边也不是没有人才的，赵六和丁会都是经验丰富的，他们没有老道士那种全局控场能力，却可以帮他一并组织丧事。
再加上，由赵怀安亲自参与，再加上豆胖子作为奔走，一个以他们五人为核心的治丧组织就这样成立了。
这里面有几类逝者是要特别注意的，那就是家中有子嗣的，尤其是妻子已死的。
因为按照现在的传统，军府需要让人属名送丧信回家，让其家人迁坟回去与他们夫妻归葬。
此世归葬之风盛行，尤其是让父母同葬被视为孝道的一环。
所以即便山高路远，家贫体弱，也要替父母完成这道最后的生命仪式。
为此甚至去借贷、乃至倾家荡产，也在所不惜。
但赵怀安岂能让这些人去借贷移棺？这里面寿州子弟虽然不是他治下的，却是他的乡党。
他们每一个人背后就有数十人的人际网络，那数十人又会传到百人。所以他赵怀安对待这些人的所作所为，都会通过这件事而传回家乡。
虽然此世军中就是给阵亡将士葬在战死地的，那些希望尽孝道的子女迁坟都是自己的选择，所需花费也要自己承担。
但赵大却不是那种刻薄寡恩的人，虽然他不帮助迁棺是本分，可他自己却晓得，这些人是为他赵怀安战死的。
现在想迁回祖宗坟茔，让子女四时有个祭拜和念想，然后你赵大还让人阵亡将士的子女去借高利贷去干？这说出去，不是打他赵大的脸吗？
所以赵怀安让军中书手审查了阵亡吏士们的军册，凡是有家人还在的，都专门选了出来，然后由保义军军府统一调配船只运回寿州。
此世阵亡在外的将士要迁葬回乡的核心不在于防腐，主要是为了保存尸骨，好全尸回乡，全子女的思念之情。
&nb