>你说他们真的信？反正我是不觉得。”
“所以这点我是赞同你的说法。
他们可能确实不怎么在乎合法性。”
郭康最后总结道：“我怀疑，就是因为这个原因，那边女神职人员的提升上限才更高。”
“这有什么关系么？”
郭破奴问。
“你对比一下看看。”
郭康提醒道：“公教教会，还有罗马强势期间的正教教会，有什么共同点？和天方教各个教派，在组织上有什么区别？”
“你意思是他们的组织更混乱，是吧？”
郭破奴想了想，说。
“我们还可以再加一个对照对象。”
郭康说：“比如塞里斯朝廷，把它也对比下呢？”
“这有什么可比性，这差的太远了吧。”
郭破奴很是奇怪。
“不，他们确实有共同特点。”
郭康纠正道：“教会和朝廷，都有官僚组织的属性。”
“我记得你说，塞里斯朝廷也兼有管理神权的功能。
所以意思是说，他们作为神权的管理机构，不能接受女性作为领导？”
郭破奴猜测道。
“不是作为领导者。”
郭康摇摇头：“拜上帝教世界，有不少圣女和修女院领，其中很多人对于宗教和世俗世界，都有影响力。
在塞里斯也是如此，且不说有直接参与祭祀活动的太后和皇后，民间仙姑也不少啊。
这些人确实是可以作为宗教领导者的。”
“至于其他方面，也不是不行。
比如欧洲，女性领主的数量就不少，其中也不乏有力的人。
不过教会就不行了。
因为领主不是官僚，而教会则是一个官僚机构。”
“同理，东帝国的教会也是如此，而塞里斯官府就不用说了——它就是官僚机构的模板。”
郭康分析道：“我觉得，真正有关联的地方在这里。”
“意思是说，这种组织才是禁止女性加入的原因？”
郭破奴反应过来。
“是的，在其他风俗、环境相差不多的情况下，官僚化的程度越高，越不能接受女人任职。”
郭康点点头：“其实在塞里斯都是这样。
当年，还有贵族社会存在的时候，他们那边也是有女领主的。
哪怕在官僚居于朝廷主流的时代，在官僚系统之外，比如内廷、土司、军队这类地方，依然存在女人掌权的可能性。”
“那这就很有意思了……”
郭破奴一边思考，一边嘀咕起来。
（本章完）