p>
塞尔苏斯也因此被称为“罗马的希波克拉底”
。
他提出的医学原则、器械使用规范，以及确定的术语，也一直沿用下来——而且到后世也不会改变。
而《论医学》的开头，就特意强调：医学是哲学的一种。
之后的学者们，也大多都是这个想法。
哪怕到了十字教的时代，也没有多大变化。
六世纪的西班牙主教伊西多，被称为“最后一位古代学者”
。
罗马瓦解之后，所谓“中世纪”
时代的学术体系，很多都是他制定下来的。
比如他界定了“七艺”
的分类，次提出了“自然法”
、“万民法”
、“市民法”
的概念，同时还广泛搜罗保存了古典时代和早期基督教的思想。
他的着作，一直都是欧洲基督教世界最具权威性，内容最丰富的教科书之一，可以说是中世纪学术界的奠基者。
而他对于医学的分类，就是“第二哲学”
。
这些人都会这么想，作为自诩保存古典文化最齐全的的希腊地区，就更是如此提倡了。
希腊学者们普遍都会坚持这个看法，医学家也会以哲学家来自我要求。
不仅要通过手术和药物，给人治病，从事这些技术性劳动，更要有对于哲学的理解，才能算是优秀的医生。
因此，才会出现这种奇怪的情况。
因为越是高端、有追求的医生，就越是不能容忍，自己这边有人去给女人接生了。
当然，他们并不反对进行妇科研究。
相反，他们支持郭康的研究结论，也赞同他进行推广。
实际上，第一本妇科医学作品，就是罗马时代的希腊医生、以弗所的索拉努斯创作的，名字就叫“妇科学”
。
拉丁化之后，写做“gyne1ogy”
，意思是“对女人的研究”
。
这并不是需要避讳的事情，因为医学也是哲学。
就像自然哲学会研究各种稀奇古怪的事物和动物一样，研究女人当然也是没问题的。
而且索拉努斯本人，也现过消毒对于生产的重要影响，并且提醒大家要注意。
也不知道后来欧洲人怎么给学忘了……所以，郭康这个努力方向，是肯定没错的。
但是，对女人的疾病进行治疗，就不适合由医生参与了，而是有专门的助产士负责——同样在索拉努斯的着作里，也对这个工作进行了准确定义，就是“一个精通女性疾病的所有病因，并且也擅长一般医学实践的女人”
。
这个工作同样并不低贱，比如苏格拉底的母亲，就是一名拥有不少研究成果的助产士。
但再怎么说，也不能让男人来担任，同样也不能让医生来兼职。
因为妇科学是“研究女人”
的学科，而医生是医治人类的职业。
如果跑去助产，就算是越界了，在当今的职业道德下，是很不体面的行为。
最后，医生们还提出了建议：他们表示，自己并不是单纯为了牢骚，因此，在表达反对的同时，也会尝试给出解决问题的建议。
比如针对这次的情况，他们就建议郭康去雇佣兽医——因为兽医也有一些生理学常识，而且和医生这种高端工作不同，没有这么多附带的面子要求，不会太抗拒。
工作人员采纳了他们的建议，又去走访了当地的一些兽医，现他们还真的乐意。
最后，郭康也只能接受下来了。
所以，现在朱文奎这边，情况已经很不错了——至少他还没有去拉兽医去顶空缺呢……
朱文奎一直不太懂希腊人这套繁杂的语言定义系统，不过大家一直都说，赫赫有名的希腊哲学，就是基于这套语言系统产生的。
可以说，语言里的各种定义就是哲学的根基了。
而郭康也多次对他提及，说科学——也就是自然哲学，本身就是源于希腊哲学的。
要提高火器威力，开更好的武器，终究离不开科学。
所以，不学哲学也不行。
但这对朱文奎来说，确实太难了，可能他终归成不了哲学家吧……