学习的地方脱欢想了一会儿，告诉他，是仁义。
这个结果差点让朱文奎绷不住，但脱欢却认真给他解释了一番。
他说，当年成吉思汗被扎木合击败，一度十分落魄。
但有人来投靠的时候，他还是尽力照顾。
有个部落叫照烈部，遭到扎木合的泰赤乌部欺压，于是跑过来投奔他，成吉思汗见他们穷困，就在围猎的时候，把猎物故意往照烈部那里赶。
后来照烈部遇到灾害，成吉思汗提出“衣人以己衣，乘人以己马”
，把部落里的粮草也分给他们，甚至把铁锅都借给他们使用。
照烈部感激涕零，誓要帮助他战胜泰赤乌部来报答。
不过，扎木合的实力还是过于强大，因此，部落头人们很快又反悔，反而叛逃回了泰赤乌部那边。
不过成吉思汗依然善待部落民，并不因此怨恨他们。
后来，那几个头人因为和泰赤乌部的人生矛盾，被他们杀死，投靠成吉思汗的人反而幸存了下来。
因此，各个附属部落都说成吉思汗是宽仁长者，纷纷转而投奔他。
靠着这种方式，他才团结起了更多人，最终击败了扎木合。
至于说残暴，对当时的蒙古人和中亚人来讲，他还真算不上残暴。
说难听点，很多时候，大家关注的不是统治者残不残暴，而是对谁残暴。
如果像成吉思汗这样，对内能分铁锅，对外能带大家抢东西，那么对大多数牧民来说，反而是件好事。
至于说被屠城的人怎么想……如果能杀一些外人，换来自己人的更好生活，那么大家肯定会踊跃去做的。
而如果有人能通过这种方式，团结更多人，让自己人的队伍愈壮大，那么大家自然会去追随他。
说到底，只有能打赢，能活下来，才配去谈道德问题。
汉人自己战斗力很强，从来不担心被人一拳打死，所以总是追求这种“高端”
的概念。
然而草原上，这却是各部都必须认真考虑的问题，哪有心思关心这么多。
而且退一步说，这会儿屠城灭国的事情太多了，大家早都麻木了，他不干，那些中亚西亚的军阀也会天天干。
很难讲在当地人眼里，屠城算是个多大的不道德……
朱文奎总感觉有点不对劲，又去问郭康，结果郭康也赞同脱欢的观点。
他给朱文奎说，人家老刘家的看家本领就是拉人，这个话是没问题的。
真要认真论起来，会拉人其实比能打还稀有。
成吉思汗本人，更是个级“团结人”
——他连杀父仇人塔塔尔人都能给团结了，然后硬塞进他捏出来的“蒙古”
认同之中，也是够拼的……
当然，要是觉得学习他比较别扭，那也可以学习汉高祖。
他同样是以“宽厚长者”
着称，擅长拉拢和团结各种各样的势力，最终战胜比自己更能打的对手。
这两人都影响深远，一个创造出了“汉”
的认同，一个创造出了“蒙古”
的认同。
可见，真正擅长团结众人的政治家，能创造出多大的成果来。
不过，别人乐意被团结的前提，是真把人家当自己人，而且能给大家带来实打实的好处。
但这一点，其实并不好做到。
成吉思汗的后人，就逐渐开始无视自己亲手塑造出来的“蒙古人”
，甚至因为这些人是自家本部，反而给他们更大的压力。
结果，没过多久，很多蒙古人就不再认同“蒙古人”
，也不愿意再因为大家名义上都是一个民族，就给蒙古汗王们效力。
红巾军起事的时候，就有蒙古人响应；朱元璋刚起家没多久，也能招募到蒙古人加入他麾下。
等到北伐的时候，四十个蒙古万户，有三十六个都投靠了朱元璋，比元顺帝手下的多多了。
短短几十年，当年“蒙古”
的主体民族，就这样变成了明朝人。
这个对比，就可以非常明显地告诉后人很多道理了。