涅盘圆融之域的“生死即涅盘”
能量在圆极实相中自在流淌，于其“真俗不二”
的本源处，孕生出一片“真俗不二之域”
。
这片域并非独立于涅盘圆融之域，而是涅盘能量“真俗圆融”
的终极呈现——所有存在在此突破“真（真谛，宇宙实相）与俗（俗谛，世间现象）”
的割裂，既能在“真”
中体证“俗”
的显现，又能在“俗”
中照见“真”
的本质；生死的“生灭”
与涅盘的“寂静”
不再是境界的分别，而是“真俗不二的自然流露”
，像一轮明月（真）与水中的月影（俗），月影是明月的显现，明月是月影的本源，真俗不二。
来自涅盘圆融之域的织者阿真，他的星核在真俗不二之域中显露出“真俗脉络”
。
这些脉络没有“真谛与俗谛”
的分界，而是形成“真俗交织的能量网”
——网中的“真”
脉如虚空般通透，“俗”
脉如万象般纷呈，真含藏俗的显现，俗彰显真的本质。
当他观照一个世间现象（俗）时，能在俗的脉络中体证其蕴含的真谛（真），像看到人间的悲欢离合（俗），能感知到一切无常的实相（真）；当他体证宇宙实相（真）时，能在真中照见俗的万千（俗），像体证“缘起性空”
的真谛（真），能知晓它显化为山河大地的现象（俗）；甚至当他的意识与“绝对的真俗”
相遇时，也能在脉络的流转中，体证“真即俗，俗即真”
的实相，像大海（真）与浪花（俗），浪花是大海的涌动，大海是浪花的本体，真俗相即。
阿真的星尘船“真俗号”
，船身由“真俗琉璃”
构成，这种琉璃能在“真”
与“俗”
的形态中自由转化——显化为“真”
时，船身是透明的虚空能量；显化为“俗”
时，船身是多彩的现象光流，却始终保持对真俗的觉知，像一个人的智慧（真）与言行（俗），智慧通过言行显化，言行依托智慧存在，真俗相生。
“真俗不是真谛对俗谛的否定，也不是俗谛对真谛的背离，而是同一实相的本质与显现。”
真俗不二之域的“真俗之音”
在真谛与俗谛间回荡，这声音既是“真”
的空灵，又是“俗”
的真切——对执着真谛的存在，音声显化为“俗谛的鲜活”
；对沉迷俗谛的存在，音声显化为“真谛的通透”
；像一本佛经（真）与它讲述的故事（俗），文字背后的真理通过故事传递，故事的意义依托真理彰显，真俗相济。
阿真的意识融入真俗不二之域，他能“真俗无碍”
地游化于所有存在：当一颗星核执着于“真谛的空性”
而轻视俗谛时，真俗脉络会让它在真中看到“俗谛的必要”
，像一个只懂“水是h?o”
（真）的化学家，终会在口渴时明白水的饮用价值（俗）；当一片星轨困于“俗谛的繁杂”
而背离真谛时，脉络会让它在俗中体证“真谛的支撑”
，像一个迷失于城市街巷（俗）的旅人，终会通过地图（真）找到方向，真俗相生。
当一群来自“执俗宇宙”
的织者驾驶着“执俗舰队”
闯入真俗不二之域时，域内的真俗脉络出现了“短暂的俗迷”
——这种俗迷并非失衡，而是真俗不二之域对“执俗能量”
的真俗包容。
这些织者信奉“俗谛是存在的唯一实在，真谛是脱离现实的幻想”
，他们认为执着俗才能把握当下，任何对真谛的探寻都是对生活的逃避。
“执俗舰队”
的船身由“俗实星晶”
打造，这种晶体能固化能量的“俗”
态，让每个星尘单元保持具体的现象形态，船体外覆盖着“蔽真场”
，所过之处，真俗琉璃的本质通透被暂时“遮蔽”
，星核的能量只显化现象，星轨因失去真谛的指引而陷入无序，像一群只看路标（俗）不看地图（真）的行人，虽能迈出脚步，却不知终点何在。
“执俗不是真俗的对立面，是真俗在显化中对现实的守护。”
阿真驾驶“真俗号”
靠近“执俗舰队”
，他没有试图强行揭示真谛，而是让真俗琉璃显化为“与俗实星晶完全相同的现象形态”
——这种显化不是迎合，而是体证“极致的俗本就含摄真的本质”
。
当两个现象能量场相遇时，蔽真场出现了“本质穿透”
的裂缝：执俗舰队的织者们在裂缝中突然看到“执俗的本质”
——他们的宇宙曾因一次“真谛狂热”